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¿QUÉ HA SUPUESTO LA GAUDIUM
ET SPES PARA LA IGLESIA CATÓLICA
Y QUÉ CAMINOS HA ABIERTO?
P. Vicente Botella Cubells O.P.
Sesión 1ª del seminario. 10 de noviembre de 2001
Colegio del Patriarca. Valencia
1.
E1 Vaticano II y la Constitución Pastoral GS
El Vaticano II un concilio diferente dentro de la tradición de la
Iglesia: el motivo de su convocatoria y su finalidad, aggioniamento,
dar un paso hacia adelante, no todo es malo en el mundo contemporáneo, un
magisterio pastoral, el concilio como camino de unidad
La GS es el documento conciliar que mejor se ajusta a la identidad
del Vaticano II y, por tanto, a su peculiaridad (una constitución pastoral
sobre la Iglesia en el mundo actual, el paso por la realidad y por la
historia concreta de la humanidad de fines del siglo XX ‑análisis
fenomenológico‑, la misión iluminadora de la Iglesia, una
evangelización por medio del diálogo, el método de los signos de los tiempos,
la universalidad solidaria de su reflexión).
2. El diálogo como camino
evangelizador
Una Iglesia solidaria del género humano y de su historia (n. l) que
dialoga con la familia humana sobre sus problemas y se los aclara a la luz
del evangelio poniendo a disposición el poder salvador que ha recibido de su
Fundador (3 y 40).
Este diálogo está sostenido por un convencimiento de orden
teológico: la criatura humana es la imagen de su Creador y, por tanto, es
portadora de una semilla divina que hace que sea posible que Iglesia y hombre
hablen un lenguaje común: lo verdaderamente humano es divino ("la
Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la
dignidad humana.. sabe que su mensaje está de acuerdo con los deseos más
profundos del corazón humano", 21).
Esto supone una correspondencia entre el don de Dios y la realidad
humana (10, 11, 13, 21, 33, 7, 41). El diálogo será el encargado de
manifestarla.
Una diálogo universal e integral que incluye a todos (92) y todos
los temas (el esquema de la Constitución).
3.
El tema del diálogo se convierte, finalmente, en el método pastoral de los
signos de los tiempos
Para cumplir su misión, es deber de la Iglesia escrutar a fondo los
signos de la época e interpretarlos a la luz del evangelio acomodándose a
cada generación (4, 11 y 44).
Tres fases de método: la inducción (paso por la realidad), e
l juicio a la luz del Evangelio o de Cristo (el Gran signo) y la resolución
práxica (respuesta o estrategia evangelizadora). La conexión del
método con el de la JOC (ver, juzgar y actuar).
4. ¿La ingenuidad de la GS?
¿Una coyuntura favorable? ¿El fracaso del diálogo y de la teología
de los signos
de los tiempos'?
El cristianismo es histórico y encarnado. La dificultad de la figura
cristiana (fidelidad a Dios y
al contexto humano e histórico).
La GS sigue siendo actual: no a la ingenuidad y al fatalismo
aislacionista.
Los cristianos de la presencia y de la mediación
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