{"id":6312,"date":"2022-04-04T16:27:12","date_gmt":"2022-04-04T14:27:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/?page_id=6312"},"modified":"2022-04-04T16:35:01","modified_gmt":"2022-04-04T14:35:01","slug":"ejercicios-2022","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/ejercicios-2022\/","title":{"rendered":"Ejercicios 2022."},"content":{"rendered":"\n

RETIRO EN BENAGUASIL<\/em><\/strong>
2-3 abril 2022
Grupo de graduados y profesionales.\u00a0<\/em><\/strong>
Jos\u00e9 Vidal Talens<\/h2>\n\n\n\n

0. Hab\u00e9is trabajado la sinodalidad a la que somos convocados<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como puente a este retiro largo de cuaresma, dir\u00eda que, si la sinodalidad nos convocaba a caminar juntos, en la escucha rec\u00edproca y en la corresponsabilidad, el primero con el que hemos de caminar juntos es con Dios como se nos ha revelado en Jes\u00fas, cuyo Esp\u00edritu nos habita por la fe y el bautismo.<\/p>\n\n\n\n

Recordando las actitudes que se nos propon\u00edan (Vademecum <\/em>para el S\u00ednodo universal: Por una Iglesia sinodal 2021-2023), <\/em>para entrar en un verdadero proceso sinodal, pienso que tambi\u00e9n nos pueden servir para el caminar juntos con Dios. Se nos dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Se requiere tiempo para compartir<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Estamos invitados a hablar con aut\u00e9ntico coraje y honestidad (parresia), integrando libertad, verdad y caridad.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Valent\u00eda tanto para hablar como para escuchar.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Debemos estar dispuestos a cambiar en opiniones y en acciones, a partir de lo escuchado y compartido. Apertura a la conversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Juntos buscamos el discernimiento. El discernimiento se basa en la convicci\u00f3n de que Dios act\u00faa en el mundo y estamos llamados a escuchar lo que el Esp\u00edritu nos sugiere. Liberar nuestra mente y coraz\u00f3n de los prejuicios y estereotipos para abrirnos a la realidad.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Somos pueblo de Dios, donde los pastores se obligan a escuchar y los laicos entran en el di\u00e1logo<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Sanar del virus de la autosuficiencia o de la ideolog\u00eda que nos lleva a desatender o ignorar al otro. Todos estamos en el mismo barco. Estamos llamados a ser faros de esperanza.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 supondr\u00eda aplicar estas actitudes, favorables para sinodalidad en la Iglesia, a nuestro caminar juntos con Dios, en Jes\u00fas y su Esp\u00edritu? Tiempo, paciencia, humildad, escucha… fe.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Gran fe! Fe cristianamente madura y adulta.<\/p>\n\n\n\n

l. La paciencia con Dios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El santo Hermano Rafael, joven universitario que estudiaba arquitectura, sencillo y desprendido, se hizo trapense. Un d\u00eda se postr\u00f3 a los pies del crucificado para decirle: \u00abTe pido con todo fervor me des la virtud de la paciencia, me hagas humilde y me llenes de mansedumbre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u00bfPor qu\u00e9 perdemos tan pronto la paciencia con los dem\u00e1s? Unos muy temperamentales, otros, aparentemente m\u00e1s pac\u00edficos, comenzamos bien, y poco a poco nos cansamos de soportar, hasta que explotamos y ya no aguantamos. Cada uno aporta sus dificultades.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u00bfPor qu\u00e9 no somos pacientes con nosotros mismos? Unos super-exigentes, hiper\u00ad responsables, perfeccionistas; otros ya no esperan cambios hasta decir: est\u00e1 claro, no tengo otra oportunidad, hay lo que hay, resignaci\u00f3n, otra forma de no ser pacientes consigo mismos.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u00bfPor qu\u00e9 nos falta la paciencia con Dios? Cuando vemos urgencias por sufrimientos que nos parecen desproporcionados o sumamente injustos; Nos falta aceptaci\u00f3n y fe, fe que sostenga la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

La paciencia con los dem\u00e1s es amor; la paciencia con uno mismo es esperanza, la paciencia con Dios es fe. (Adel Bestauros, autor laico, gu\u00eda espiritual en las iglesias del oriente de la Ortodoxia).<\/p>\n\n\n\n

Si; la paciencia es lo que considero la principal diferencia entre la fe y el ate\u00edsmo. El ate\u00edsmo y el fundamentalismo religioso o el entusiasmo de una fe demasiado f\u00e1cil se<\/em>parecen de manera llamativa en lo r\u00e1pido que consiguen dar por resuelto el misterio al que llamamos Dios. <\/em>(Tomas Halik, La paciencia con Dios).<\/em><\/p>\n\n\n\n

El ser humano no puede permitirse nunca dar el misterio de la vida, el misterio de su vida personal, por resuelto. El misterio -a diferencia del problema- no puede ser resuelto, solucionado conquistado, vencido; es preciso esperar pacientemente en su umbral y permanecer en \u00e9l y permitirle que nos acompa\u00f1e.<\/p>\n\n\n\n

Son tiempos para la fe y la caridad. Ahora deben ayudar a sobrevivir la fr\u00e1gil esperanza. Recordemos a Charles P\u00e9guy y su prosa l\u00edrica sobre las tres virtudes teologales, cuando habla que las mayores, la fe y la caridad creen llevar de la mano a la esperanza, cuando es esta peque\u00f1a las que mueve y sostiene a las hermanas mayores. Ahora est\u00e1 an\u00e9mica la esperanza. Y han de ser la fe y la caridad las que despierten y sostengan la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Para la paciencia, la fortaleza y la resistencia, en el Nuevo Testamento hay una palabra para esta actitud: \u00abhypomon\u00e9\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

1.- Testimonios de Pablo<\/p>\n\n\n\n

– \u00abAntes bien, nos presentamos en todo como servidores de Dios, con mucha perseverancia [paciencia, resistencia: hypomoneJ <\/em>en la tribulaci\u00f3n, necesidades, angustias, azotes, c\u00e1rceles, sediciones, fatigas, desvelos, ayunos, pureza, ciencia, longanimidad, benignidad, en el Esp\u00edritu Santo, en amor sincero, en la palabra de verdad, en el poder de Dios, mediante las armas de la justicia: las de la derecha y las de la izquierda, en gloria e ignominia, en calumnia y en buena fama; tenidos por impostores siendo veraces, como desconocidos siendo muy conocidos. Como quienes est\u00e1n a la muerte, pero muy vivos; como castigados, aunque no condenados a muerte; como tristes, pero estamos siempre alegres [nos toman por tristes, pero estamos siempre alegres: otra vez viene la asociaci\u00f3n con la alegr\u00eda]; como pobres, aunque enriquecemos a muchos; como quienes nada tienen, aunque todo lo poseemos\u00bb (2 Co 6,4-1 O). Es decir, en lo malo y en lo bueno, perseverar, resistir. Esos son los bienaventurados por el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

-\u00abEl Se\u00f1or me dijo: ‘Mi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la fragilidad’. Por tanto, con sumo gusto seguir\u00e9 glori\u00e1ndome sobre todo en mis flaquezas para que habite en m\u00ed la fuerza de Cristo. Por eso me complazco en mis debilidades, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y en las angustias sufridas por Cristo; pues cuando soy d\u00e9bil entonces es cuando soy fuerte [bienaventurado, entonces]. \u00a1Vedme aqu\u00ed hecho un loco! Vosotros me hab\u00e9is obligado. Pues vosotros deb\u00edais acreditarme, porque en nada he sido inferior a esos ‘super-ap\u00f3stoles’, aunque nada soy. Las caracter\u00edsticas del ap\u00f3stol se vieron cumplidas entre vosotros: perseverancia perfecta (hypomon\u00e9) <\/em>y tambi\u00e9n se\u00f1ales, prodigios y milagros\u00bb (2Co 12,9- 12).<\/p>\n\n\n\n

– \u00abT\u00fa, en cambio, me has seguido asiduamente en mis ense\u00f1anzas, conducta, planes, fe, paciencia , caridad, resistencia (hypomon\u00e9) en mis persecuciones y sufrimientos como los que soport\u00e9 en Antioqu\u00eda e Iconio\u00bb (2Tim 3,10-11).<\/p>\n\n\n\n

Y en otra cita, en Romanos, habla de Dios como el Dios de la hypomon\u00e9, el Dios de la perseverancia, del aguante, la paciencia:<\/p>\n\n\n\n

-\u00abEn efecto, todo cuanto fue escrito en el pasado, se escribi\u00f3 para ense\u00f1anza nuestra, para que con la resistencia activa y el consuelo que dan las Escrituras. mantengamos la esperanza. Y el Dios de la resistencia y el Dios del consuelo[…]\u00bb. (Rm 15,4-5).<\/p>\n\n\n\n

En estas dos frases han repetido ese binomio: resistencia y consolaci\u00f3n. \u00bfSab\u00e9is cu\u00e1l es la palabra griega para \u00abconsuelo\u00bb? Paraclesis. <\/em>El Dios \u00abpar\u00e1clito\u00bb, el consolador y abogado nuestro, era el nombre para el Esp\u00edritu Santo. \u00bfEntend\u00e9is ahora? Lo que se nos dice es que tienes un Dios que te ayuda a resistir, a aguantar, a no huir, y que ese mismo Dios es el Dios del consuelo. El Dios de la consolaci\u00f3n. Por tanto, esa resistencia, el aguantar ah\u00ed en esa situaci\u00f3n amenazante, en esa fragilidad, es promesa de bien, de consolaci\u00f3n, de consuelo.<\/p>\n\n\n\n

En la palabra griega para consolaci\u00f3n nos llega una riqueza de sentido teol\u00f3gico. Ve\u00e1moslo: par\u00e1-kal\u00e9o, <\/em>de donde viene \u00abpar\u00e1clito\u00bb, est\u00e1 formado por kaleo, <\/em>que es \u00abllamar\u00bb, y par\u00e1, <\/em>que es \u00abal lado\u00bb. Es el pobre, el que est\u00e1 en la vida en su situaci\u00f3n amenazante, quien, en ese momento de sufrimiento, llama para que le auxilien, clama ayuda, pide auxilio, pide a Dios que est\u00e9 \u00aba su lado\u00bb. Y as\u00ed es como habla Jes\u00fas del Esp\u00edritu como del otro \u00abPar\u00e1clito\u00bb: es el Dios a nuestro lado y de nuestro lado, como nuestro abogado defensor. Mirad de d\u00f3nde viene este nombre para el Esp\u00edritu Santo. Viene de la situaci\u00f3n amenazante del pobre que ha pedido auxilio, del ser humano que es consciente de sus pobrezas. Y Dios le responde: \u00abYo soy tu auxilio y soy tu abogado defensor\u00bb. De ah\u00ed viene tambi\u00e9n la bienaventuranza a los pobres: \u00abPorque Yo estoy contigo, vuestro es el reino de los cielos\u00bb. Eso es, pues, el Esp\u00edritu Santo, nuestro abogado defensor, que es tambi\u00e9n nuestro consolador.<\/p>\n\n\n\n

2.- Testimonio en Hebreos<\/p>\n\n\n\n

Hebreos es una larga homil\u00eda dirigida a una comunidad cristiana desde hace a\u00f1os, que empieza a tambalearse ante las dificultades o persecuciones:<\/p>\n\n\n\n

– \u00abRecordad los primeros d\u00edas, cuando reci\u00e9n iluminados, sostuvisteis el duro combate de los padecimientos: expuestos a injurias y malos tratos, solidarios de los que as\u00ed eran tratados. Compartisteis penas con los encarcelados, aceptasteis gozosos que os privar\u00e1n de vuestros bienes, sabiendo que pose\u00edais bienes mayores y permanentes. No renunci\u00e9is a vuestra confianza [confianza unida a la liberaci\u00f3n de los miedos, se dir\u00e1 en griego parres\u00eda], <\/em>que cuenta con una gran recompensa. Os hace falta perseverancia [resistencia, aguante] para obtener lo prometido\u00bb (Heb 10,32-36).<\/p>\n\n\n\n

3.- Testimonio en la primera carta de Pedro<\/p>\n\n\n\n

– \u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e9rito tiene aguantar golpes cuando uno es culpable? [Cuando son merecidos los golpes, pagas por lo que te has ganado]. Pero si haciendo el bien aguant\u00e1is con perseverancia\u00ad resist\u00eds- el sufrimiento, eso es cosa bella ante Dios\u00bb (IPe 2,20-21).<\/p>\n\n\n\n

4.- Testimonio en los escritos jo\u00e1nicos<\/p>\n\n\n\n

– \u00abComo el Padre me am\u00f3, yo tambi\u00e9n os he amado; permaneced en mi amor. Si guard\u00e1is mis mandamientos, permanecer\u00e9is en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Os he dicho esto para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea colmado\u00bb (Jn 15,9-10).<\/p>\n\n\n\n

– El Esp\u00edritu de Jes\u00fas a la iglesia de Filadelfia, una comunidad cristiana peque\u00f1a que tiene poco poder, muy fiel a la palabra y al Esp\u00edritu de Jes\u00fas: \u00abYa que has guardado mi palabra de resistir activamente (hypomon\u00e9), <\/em>tambi\u00e9n yo te guardar\u00e9 de la hora de la prueba, que va a venir sobre el mundo entero para probar a los habitantes de la tierra\u00bb (Ap 3,10).<\/p>\n\n\n\n

Para meditar:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede tener alg\u00fan sentido para ti hablar de paciencia con Dios?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La paciencia con los dem\u00e1s o con uno mismo, \u00bfte parece que es resignaci\u00f3n o le ves dimensiones activas y creativas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ante las situaciones amenazantes que nos toque o nos toca vivir, \u00bfresistimos bien en la fe y confianza? \u00bfSeguimos actuando con caridad? Y \u00bfsale fortalecida la esperanza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. El reinado de Dios en acto. La redenci\u00f3n en acto.<\/strong> Mi padre trabaja siempre y yo tambi\u00e9n trabajo. \u00bfC\u00f3mo? enviando su Esp\u00edritu Santo a la creaci\u00f3n y a la historia humana.<\/p>\n\n\n\n

El mesianismo de Jes\u00fas result\u00f3 muy discreto. Los jud\u00edos se defraudaron. Los disc\u00edpulos huyeron ante la condena a muerte de cruz. Durante los primeros siglos se sufrieron los disc\u00edpulos persecuciones y s\u00f3lo pudieron ser como levadura en la masa. Hoy como Iglesia vamos siendo reducidos a minor\u00eda en la sociedad plural y hemos perdido posibilidad de influencia en la sociedad. \u00bfQu\u00e9 quiere decir que el reinado de Dios est\u00e1 en acto, o que es presente?<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, socialmente hemos sido testigos de crisis econ\u00f3micas, de la guerra en Siria y terrorismo isl\u00e1mico, de Afganist\u00e1n, de las migraciones, la pandemia, el volc\u00e1n, y ahora Ucrania…<\/p>\n\n\n\n

Guerra o paz, debemos verlas ba\u00f1adas desde la luz que viene de un s\u00edmbolo potente como el del Reinado de Dios que llega, est\u00e1 al llegar, est\u00e1 llegando y ha llegado ya con la palabra, vida y persona de Jes\u00fas de Nazaret: convert\u00edos y creed en el Evangelio, en el feliz anuncio del reinado del amor de Dios, redentor del hombre hist\u00f3rico y concreto.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfde qu\u00e9 hablamos? No dejamos de recibir invitaciones a rezar para la superaci\u00f3n de lo tr\u00e1gico, y constatamos que, respetando los milagros que se hayan podido dar, las crisis, la pandemia, el volc\u00e1n, la guerra, etc., acaban cuando acaban, independiente de nuestra aportaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir que Dios en Jes\u00fas ha inaugurado su reinado? \u00bfQu\u00e9 aporta? Quiz\u00e1 baste que lo que se vive \u00bbtr\u00e1gica\u00bb o fatalmente se pueda vivir s\u00f3lo como \u00abel drama\u00bb de la existencia humana drama destinado a su redenci\u00f3n en Jesucristo y, por \u00c9l, existencia humana destinada a la resurrecci\u00f3n en plenitud de vida.<\/p>\n\n\n\n

a) \u00bfEl reinado de Dios habla de un Reino futuro? Parece que s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

1.- Venga a nosotros tu reino (Mt 6,1O; Le 11,2). 2.- En la \u00faltima cena: no beber\u00e9 del fruto de la vid hasta que lo beba nuevo en el Reino de Dios (Me 14,25). 3.- Emplazados al vendr\u00e1n de todos los pueblos, del oriente y occidente y se sentar\u00e1n en el banquete del Reino de Dios (Mt 8,11-12; Le 13,28-29). 4.- Las bienaventuranzas del Serm\u00f3n del monte (Mt 5,3-12; Le 6,20-23). Algunos textos aluden a la llegada inminente del Reinado de Dios (Mt 10,23; Me 9,1; 13,30).<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n habla de un reinado presente y actuante. \u00a1Reino ya presente y en acto!:<\/p>\n\n\n\n

1.- Hablando por segunda vez de Juan el Bautista, el Reino de Dios present\u00e9 a trav\u00e9s del ministerio de Jes\u00fas: id y decidle … (Mt 11,2-9). 2.- Exorcismos y presencia actuante del Reinado de Dios (Le 11,20). 3.- La afirmaci\u00f3n enigm\u00e1tica de la presencia del Reinado de Dios (Le 17,21). 4.- Otros dos vers\u00edculos que aluden a su presencia en el ministerio de Jes\u00fas (Me 2,18-20; Le 10,23-24).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Meier, estas citas parecen indicar que el Reinado que promet\u00eda Jes\u00fas para un futuro pr\u00f3ximo, estaba ya presente, parad\u00f3jicamente, en sus palabras y acciones. (J. Meier, Un jud\u00edo marginal <\/em>II\/1, 353 ss. y 536-537).<\/p>\n\n\n\n

Paradojas y par\u00e1bolas provocan y despiertan a la mente y el coraz\u00f3n humanos, y abren espacio y tiempo para nuestra libertad. Es una libertad liberada de los callejones sin salida en que deriva la acci\u00f3n humana, liberada para vincularse a Dios (para quien nada hay imposible) y a Jes\u00fas y su Evangelio; y liberada para responder creativamente a la realidad hist\u00f3rica, social y cultural de su presente.<\/p>\n\n\n\n

A la luz de Jes\u00fas y su Evangelio, entra en crisis la comprensi\u00f3n del mundo y de la historia que nos atenaza y nos somete al fatalismo de un tipo u otro. Anank\u00e9 <\/em>versus Promesa.<\/p>\n\n\n\n

El s\u00edmbolo del Reinado de Dios desencaden\u00f3 y puso en marcha una nueva historia de verdadera libertad, inici\u00f3 un proceso de libertad a partir de la dignidad del hombre, que se le revel\u00f3 dignidad absoluta si era Dios quien se la conced\u00eda. Todos los condicionamientos y l\u00edmites de la libertad humana no le imped\u00edan el acceso a una libertad para amar, desde Dios y desde su finitud. Hemos tomado conciencia de tama\u00f1a dignidad cuando accedemos a la fe en la Encarnaci\u00f3n de su Hijo en Jes\u00fas y en su Redenci\u00f3n operada cuando entrega a su Hijo en nuestras manos, lo destina a nuestra historia de pecado y la declara a todas luces \u00bbredimible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De este modo nos revel\u00f3 que su gracia era mayor que nuestro pecado, y nos reconcili\u00f3 consigo, elev\u00e1ndonos a la dignidad de hijos en su Hijo Jesucristo: \u00abNos enviaste como Redentor a tu propio Hijo, y quisiste que \u00e9l fuera en todo semejante al hombre, menos en el pecado, para amar en nosotros lo mismo que amabas en \u00e9l’ <\/em>(Prefacio VI).<\/p>\n\n\n\n

La salvaci\u00f3n implica y requiere nuestra libertad. Se nos redime para poder ser libres. \u00c9xodo y Sina\u00ed, acci\u00f3n liberadora y palabra imperativa, que nos levantan para una verdadera alianza, partner <\/em>de Dios (Fackenheim 39-40, midrash). Hay\u00b7 mandamiento porque hay libertad y para que haya libertad responsable. Esto da dicha, pero tambi\u00e9n asusta. Como lo verdadero, lo Santo, tremendum <\/em>et fascinans, <\/em>provoca terror y a la vez gozo, porque parece no permitir negociaci\u00f3n. La libertad humana es requerida absolutamente por el Dios del \u00c9xodo y el Sina\u00ed y por el Dios Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, pero para que pueda ser elevada a potencialidades insospechadas por nuestra libertades finitas.<\/p>\n\n\n\n

El s\u00edmbolo parad\u00f3jico del Reinado de Dios no se explica l\u00f3gica o conceptualmente, porque toda la vida y dinamismo de la persona de Jes\u00fas constitu\u00eda su explicaci\u00f3n, su despliegue. El reinado de Dios es la persona de Jes\u00fas entre los hombres y el \u00e1mbito de relaciones que abre, interpersonales, liberadoras y comunionales. El reinar de Dios est\u00e1 ya implicado o integrado en su persona de Hijo de Dios encamado, persona ya mediadora en la creaci\u00f3n, en la historia dram\u00e1tica humana, y en el misterio de su redenci\u00f3n. Y, m\u00e1s all\u00e1 de toda muerte, Jesucristo es la persona mediadora es de la plenitud escatol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Nos ayuda esta mediaci\u00f3n de Jesucristo, porque su dimensi\u00f3n personal divina, aunque est\u00e1 afirmada, no est\u00e1 manifiesta en su plena humanidad, y pudo ser percibido como una persona humana, como un hombre cualquiera: \u00aben todo semejante a nosotros menos en el pecado\u00bb. Hebreos lo proclama a Jes\u00fas capacitado para ayudarnos. Es la ayuda de Dios adecuada a nuestra escala humana.<\/p>\n\n\n\n

Su relaci\u00f3n singular y propiamente filial con Dios, hay que intuirla y confiarse a ella por la fe; como les pas\u00f3 a sus disc\u00edpulos. De este modo, vimos que creci\u00f3 en edad, sabidur\u00eda y gracia, y sigui\u00f3 creciendo en su acci\u00f3n en Galilea y finalmente en Jerusal\u00e9n hasta su m\u00e1xima entrega. Llev\u00f3 un movimiento ascensional de su humanidad, elev\u00e1ndola a su mayor potencialidad de darse por amar hasta el extremo. Quien esto hizo era la de la persona divina, pero en su plena humanidad nos revel\u00f3 el nivel al que puede elevar lo humano a su plenitud.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano, unido a Dios en Jes\u00fas, es requerido y capacitado en \u00c9l para este esfuerzo ascensional del amor, confiando e ignorando a d\u00f3nde me puede llevar el amor. Primero, a aceptar mis l\u00edmites y sonre\u00edr agradecido por ser simples hijos de Dios; y, segundo, a darme totalmente para la vida del mundo identific\u00e1ndonos con Jes\u00fas y su entrega redentora.<\/p>\n\n\n\n

La simb\u00f3lica del Reinado de Dios nos lleva a hablar de la soberan\u00eda de Dios en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 modo? Asign\u00e1ndole al hombre vivir el d\u00eda a d\u00eda, la existencia hist\u00f3rica concreta que se le ha ofrecido, pero uniendo su esfuerzo al de Jes\u00fas, para elevar su humanidad creativamente para la vida del mundo, para la gloria de Dios, para que el hombre viva, comuni\u00f3n y fecundidad.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 bien, pero entonces … Qu\u00e9 es la provocaci\u00f3n que Jes\u00fas desencadena con su acci\u00f3n simb\u00f3lico prof\u00e9tica en el Templo, desafiando el sistema religioso sacrificial, Sino un granito de mostaza en la historia del universo y en la historia humana. Qu\u00e9 es el signo de la acci\u00f3n de partir y compartir el pan con las palabras, este es mi cuerpo entregado, esta es mi sangre derramada por vosotros y por muchos, sino un peque\u00f1o signo sacramental. Unos m\u00e1s visibles otros m\u00e1s \u00edntimos, s\u00f3lo son salvaci\u00f3n a modo de signos mientras el drama de la historia humana contin\u00faa, <\/em>apareciendo por momentos como algo tr\u00e1gico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el esquema u horizonte de comprensi\u00f3n para nuestra vida del d\u00eda a d\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfUt\u00f3pico? \u00bfApocal\u00edptico? \u00bfProgresista? \u00bfEquilibrista? \u00bfLa mano invisible del mercado ir\u00e1 corrigiendo? \u00bfNuevas posibilidades sin fin que van equilibrando la viabilidad, si no por un camino por otro? \u00bfVolver a la socialdemocracia, sociedad abierta del bienestar? \u00bfReformas o volver a las revoluciones, populismos de derechas o de izquierdas?<\/p>\n\n\n\n

Metanoia. <\/em>\u00bbNo os amold\u00e9is a este mundo sino transformaos por la renovaci\u00f3n de la mente, para que sep\u00e1is discernir…\u00bb (Rom 12,2) S\u00f3lo una Teolog\u00eda de la historia da raz\u00f3n suficiente de la historia que hacemos y padecemos los humanos, mientras el reinado de Dios sigue en acto.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos tiempos son cumplidos (Me 1,15), por eso invita a sus oyentes a no inquietarse por el pasado-ma\u00f1ana (Mt 6, 25-31), con lo cual no certifica un cambio radical y definitivo _el orden natural o hist\u00f3rico de las cosas. Pero expresa la necesidad de una ruptura con la mentalidad popular de su \u00e9poca y de la nuestra: la vivencia del tiempo . psicol\u00f3gico en el cual estamos sumergidos.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9ste les impidi\u00f3 y nos impide percibir la articulaci\u00f3n entre \u00abla presencia\u00bb siempre afirmada del reinado de Dios por Jes\u00fas y \u00ablo diferido\u00bb de sus efectos. \u00abEsto diferido\u00bb es condici\u00f3n de posibilidad del acceso a la libertad, la condici\u00f3n para percibir en el presente, la venida del reinado de Dios, como cuidado bien vigilante y permanente de Dios (Duquoc, L ‘unique Christ,<\/em>-83), [que dispone siempre de la reserva escatol\u00f3gica que es \u00c9l], y que s\u00f3lo \u00c9l puede garantizar y salvar el valor del presente. La existencia humana est\u00e1 liberada de la obligaci\u00f3n del triunfo o de la imposici\u00f3n de la utop\u00eda (la tentaci\u00f3n del bien). Cita de Ratzinger, Jes\u00fas de Nazaret, 573: El cristianismo es presencia, Invita a alegrarse de la proximidad de Dios y de contribuir activamente a dar testimonio en favor de Jesucristo. [Se inici\u00f3 la liberaci\u00f3n del ser humano, en esperanza, no m\u00e1s, no menos].<\/p>\n\n\n\n

Desde el evangelio de Juan, la salvaci\u00f3n se ofrece como una salvaci\u00f3n actual, plenitud que ciertamente abre a un futuro que est\u00e1 por llegar, pero que no est\u00e1 obstinadamente tensionado hacia este futuro imaginado, deseado, esperado, de tal forma que se pueda caer en la desesperanza si la liberaci\u00f3n buscada no se realiza en el momento querido.<\/p>\n\n\n\n

Desde el Apocalipsis jo\u00e1neo, el Cordero inmolado es el Viviente, por eso es actualidad eterna, El Hijo, Jes\u00fas, de nuevo crucificado y resucitado, alegr\u00eda de la liberaci\u00f3n anticipada en tiempos a\u00fan de pruebas. <\/em>La teolog\u00eda cristol\u00f3gica de la historia no casa con la ideolog\u00eda progresista, no enga\u00f1a con la ilusi\u00f3n puesta en el futuro inmediato mejor. (Chesterton y el progreso: no dicen nunca progreso respecto de qu\u00e9, ni con vistas a qu\u00e9, o el hacia d\u00f3nde progresamos; porque el ser humano progresa hacia su humanizaci\u00f3n que incluir\u00e1 siempre posibilidades y limitaciones. Lo inaceptable es progresar hacia la deshumanizaci\u00f3n, hacia el posthumanismo, hacia la administraci\u00f3n total, hacia la ideolog\u00eda \u00fanica impuesta a todos).<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n de Dios, el Dios vivo revelado en la historia de Israel y de Jes\u00fas, y la cuesti\u00f3n del sufrimiento humano van de la mano (Kasper). Es un Dios con poder de redenci\u00f3n y de resurrecci\u00f3n (Ratzinger), es nuestra forma de comprender la salvaci\u00f3n de los hombres, mientras la historia humana contin\u00faa como di\u00e1logo de libertades entre Dios y los hombres, y los hombres entre s\u00ed. Hay signos de salvaci\u00f3n, pero no m\u00e1s, y no menos (J. F. Lavigne, \u00abIntroduction. Vers une ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u2019esp\u00e9rance\u00bb, en J. Leclercq y J. F. Lavigne (editores), Esp\u00e9re<\/em>r<\/em>: <\/em>\u00c9tude<\/em>s<\/em>d<\/em>e<\/em>ph\u00e9nom\u00e9nologie<\/em>,<\/em>Presse univ. de Louvain, Louvain la Neuve 2015).<\/p>\n\n\n\n

*** En la sociedad postmoderna se observa una incertidumbre generadora de ansiedad, cada vez m\u00e1s profunda y extensa, en todas las comunidades, vistas las agitaciones ante las injusticias y la indignaci\u00f3n ante los poderes dominantes, que sobreviven a cada una de las constantes y crecientes crisis econ\u00f3micas, laborales, sociales, pol\u00edticas, culturales, educativas (dif\u00edcil transmisi\u00f3n de valores humanizadores), sanitarias, clim\u00e1ticas, ecol\u00f3gicas. Resultado una sociedad nada convivencial ni dialogante, polarizada en sus extremos y oposiciones.<\/p>\n\n\n\n

La mirada cristiana puede aportar mucho a esta sociedad en convivencia, respeto, di\u00e1logo, paz, vida, acuerdos, dignidad de cada persona, aguante, esperanza, fe y amor. La esperanza cristiana es contra toda esperanza, es decir, contra el cumplimiento de lo esperado, y se afirma a pesar de todo como un \u00bbyo espero en Ti y yo espero de Ti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para que sea posible esperar de verdad -para que pueda hablarse de la esperanza- el hombre tiene que fiarse de la \u00abgracia\u00bb, es decir de lo gratuitamente dado. \u00abEn la ra\u00edz de la esperanza, hay algo que nos es literalmente ofrecido\u00bb (G. Marcel, Homo Viator). <\/em>S\u00f3lo el don, lo dado, la donaci\u00f3n y el Dador absoluto, pueden fundar que podamos esperar. Y la esperanza cristiana: una abertura a posibilidades insospechadas, puestas a disposici\u00f3n de nuestra necesaria libertad y creatividad respecto la realidad dada.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de la pr\u00e1ctica de la liberaci\u00f3n que Jes\u00fas ha actuado durante toda su vida. Que no prescinde de la oraci\u00f3n -venga a nosotros tu reino-, ni de la esperanza, o del velad y orad. Su oferta de comuni\u00f3n de amor no es una resignaci\u00f3n ante la injusticia, pero tampoco es equivalente a una revoluci\u00f3n social ni a una proyecci\u00f3n ut\u00f3pica; sino que se inscribe en la historia de la salvaci\u00f3n concreta, a modo de signos, que Dios opera a) en el Misterio Pascual de su Hijo Jes\u00fas y b) en su acci\u00f3n sacramental, y c) en la acci\u00f3n social, cultural y testimonial de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n

Son signos que llaman a la fe en que Dios reina y libera, pero tambi\u00e9n \u00abparecen poco\u00bb a muchos que no los consideran suficientes, no ser\u00edan la liberaci\u00f3n social e individual en que se proyectan nuestros contempor\u00e1neos; por eso, acabar\u00e1n defendi\u00e9ndose de ellos. Ya les pas\u00f3 a los jud\u00edos del tiempo de Jes\u00fas hasta los jud\u00edos actuales, que se resisten a ver en Jes\u00fas al Mes\u00edas. No da la talla.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque los signos de Jes\u00fas, y los signos de la Iglesia o sus disc\u00edpulos, por una parte, no han sido ni son suficientes para implantar la justicia en la tierra (juda\u00edsmo). Y, por otra parte, acaban estorbando al hombre aut\u00f3nomo contempor\u00e1neo para pueda proyectar mejor la salvaci\u00f3n de la humanidad con total libertad, sin depender del Cielo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Dios significa crisis de dicha autosuficiencia. Significa liberaci\u00f3n para la libertad humana para que asuma sus l\u00edmites y sus muchas posibilidades, pero entendiendo que la salvaci\u00f3n de lo humano s\u00f3lo se dar\u00e1 en la comuni\u00f3n con Dios, el Padre, que nos hace libres para poder responsabilizamos del hermano, sin poder ser su soluci\u00f3n. Siempre la liberaci\u00f3n que nos ofrece el Misterio Pascual ser\u00e1 una liberaci\u00f3n en esperanza (spe salvi), <\/em>para poder asumir la responsabilidad ante la realidad concreta; nunca es el deber de la utop\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Para meditar o compartir:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el grado de convicci\u00f3n m\u00eda de que el reinado de Dios est\u00e1 en acto, libera y salva, aunque sea a modo de signos, en la acci\u00f3n sacramental y en la acci\u00f3n social del cristiano?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si me parece poca liberaci\u00f3n o salvaci\u00f3n, \u00bfen qu\u00e9 imagen de Dios estoy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

pensando?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfEstamos m\u00e1s cerca de la verdad cuando abdicamos de la creencia en el progreso indefinido, siempre a mejor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3. Evangelizar en tiempos de increencia. Creyentes por los que no creen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dice Dios por boca del Segundo Isa\u00edas:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs poco que seas mi Siervo para restablecer las tribus de Jacob y traer de vuelta a los supervivientes de Israel. Te bago Luz de las naciones, para que mi salvaci\u00f3n alcance hasta el  conf\u00edn de la tierra\u00bb (Is 49,6).<\/p>\n\n\n\n

Nosotros, como criaturas que somos, nos presentamos ante el Se\u00f1or nuestro Dios como sus siervos. Pero \u00c9l nos toma y nos levanta para que seamos luz ante los pueblos, para las gentes, para las personas concretas con las que nos encontramos y en medio de las que vivimos. Es una vocaci\u00f3n, es una llamada a creer \u00abpor\u00bb los dem\u00e1s, a creer, esperar y amar \u00abpor\u00bb ellos, los que no creen, ni esperan ni aman a Dios porque no le conocen o tienen falsas im\u00e1genes de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Es el misterio pascual o el misterio de la redenci\u00f3n, de unos por otros. Comenz\u00f3 Jes\u00fas viviendo y muriendo \u00abpor\u00bb nosotros; fiel al Padre y a nosotros, \u00abpor\u00bb nosotros. Y tambi\u00e9n Jes\u00fas se dirige a nosotros y nos dice: \u00bbNadie tiene amor m\u00e1s grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos [… ]. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que su se\u00f1or: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he o\u00eddo a mi Padre os lo he dado a conocer\u00bb (Jn 15,13-15). Disc\u00edpulos de Jes\u00fas, somos elevados a amigos \u00edntimos a los que conf\u00eda su misi\u00f3n de evangelizar, llevar presencia y amor de Dios, ser presencia de Dios entre los hombres y mujeres de nuestro tiempo. \u00a1Alegres disc\u00edpulos misioneros! (Doc. de Aparecida).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y, siguiendo a T. Halik, podemos decir que somos presencia de Dios en la ciudad secular, que ha venido a ser para el creyente como el desierto. La ciudad secular se nos ofrece como si se pudiera vivir sin la fe y sin memoria cristiana, ausencia de Dios. A su vez, la ciudad y su ruido me hace an\u00f3nimo, no hace falta que grite mucho mi \u00abego\u00bb, soy un ciudadano m\u00e1s, nadie, a no ser que alguien me reconozca. Cierto; en los dos sentidos le conviene a la ciudad la met\u00e1fora del desierto, desierto en la ciudad (vac\u00edo de Dios y de lo sagrado; templos reducidos a museos) o ciudad como desierto, por la inmensidad ante el individuo, el anonimato y la ausencia de escucha y acogida personal.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, si el desierto es lugar de maduraci\u00f3n de la fe y conversi\u00f3n al Dios que, aun all\u00ed, me reconoce y me llama, la ciudad secular es un estupendo lugar para la maduraci\u00f3n de mi fe (se prueba la resistencia de mi fe), de mi esperanza (tantos tiempos de espera y duraci\u00f3n que roban \u00abmi\u00bb tiempo) y de mi amor (tantos roces o incomodidades). Aqu\u00ed, en la ciudad secular, en el anonimato a\u00fan en mi barrio o mi finca o urbanizaci\u00f3n, en mi desierto, puedo amar a las personas que no conozco, y hacerlo aun sin correspondencia, desinteresadamente, liberado de m\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Dir\u00edamos que el ruido de la calle puede ser tan eco de Dios como el silencio del monasterio. Esta mirada s\u00f3lo es posible si llevo el silencio conmigo, o mejor, si llevo a Dios conmigo, si mantengo el di\u00e1logo \u00edntimo con Jes\u00fas o Mar\u00eda, si llevo presencia de Dios a donde quiera que vaya, si soy amor y solo puedo amar a lo divino.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, podemos ser presencia de Dios, ser su bondad, amistad y ternura por la causa humana, redimiendo a las personas de su anonimato, haci\u00e9ndolas personas con el saludo o el silencio. Y esto, entre las gentes que viven sin fe, sin Dios, o que ya no se amparan en las instituciones cristianas, a no ser los pobres cuando recurren a C\u00e1ritas.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, hay dos pobrezas a cu\u00e1l de ellas m\u00e1s dolorosa: la que no consigue lo necesario para sobrevivir y la que, disponiendo de todo lo que necesita, no sabe para qu\u00e9 vivir. Una suele hallarse en los barrios de las ciudades, en las periferias, en lenguaje del papa Francisco, fuera del centro. La otra se halla tan descentrada como la primera, por eso las llama \u00abperiferias existenciales\u00bb; aunque puedan vivir en el centro de la ciudad o en urbanizaciones delimitadas, viven descentradas.<\/p>\n\n\n\n

Saliendo hacia las periferias, pues, y entre las gentes sin centro ni norte, creemos \u00abpor ellos\u00bb, esperamos y amamos \u00abpor ellos\u00bb, \u00abpor ellos y por muchos\u00bb. Creer en Dios, llevando a Dios, es lo que crea mi soledad en la ciudad, por la falta de correspondencia o solidaridad con mi fe y amor, por la dificultad de compartirla en el espacio p\u00fablico. Ah\u00ed nos asimilamos al misterio de Jes\u00fas abandonado en la cruz, comprendemos que hemos de permanecer en su amor para la redenci\u00f3n de los hombres, y resucitamos con \u00e9l con la alegr\u00eda de ser sus disc\u00edpulos enviados a todas las gentes. Sentir dicha soledad no hace da\u00f1o, porque es elegida (es la libertad de la fe) y porque vamos con Alguien, o esperas a Alguien que llega con su bendici\u00f3n y su poder resucitador, o respiras por Alguien que te hace ser t\u00fa mismo, y conf\u00edas que pronto o tarde se les manifieste a los otros.<\/p>\n\n\n\n

Dice Madeleine:<\/p>\n\n\n\n

\u00abComo el monje acaricia con su mirada los muros de la clausura, del mismo modo, desde el momento de levantarnos, abramos nuestra alma a las peque\u00f1as soledades del d\u00eda. Porque nuestras min\u00fasculas soledades [min\u00fasculas en comparaci\u00f3n con las de los monjes], son tan grandes, tan apasionantes, tan santas, como todos los desiertos del mundo; ellas est\u00e1n habitadas por el mismo Dios, el Dios que hace santa la soledad\u00bb (243). No son tristes soledades, porque vivimos soledades en compa\u00f1\u00eda, en la mejor compa\u00f1\u00eda: Dios. Pero aun como soledad elegida, por ser libre el creer en medio de la increencia, puede ser algunos d\u00edas \u00abcruelmente costosa\u00bb cuando estemos necesitados de compartir una gran alegr\u00eda o un gran cansancio con alguien, y s\u00f3lo nos quede compartirlo con Dios (cf. 243).<\/p>\n\n\n\n

Interiorizar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo es apasionante esta perspectiva para evangelizar en tiempos del coronavirus Covid-19, o en tiempos de crisis sociales y econ\u00f3micas continuadas, o en tiempos en que cae la fe en el progreso, cuando ya no se nos puede enga\u00f1ar tan f\u00e1cilmente? \u00bfNo. nos enamora esta vocaci\u00f3n laical a la evangelizaci\u00f3n en la ciudad secular y totalmente mediatizada con ret\u00f3ricas narcotizantes con el \u00abma\u00f1ana con nosotros te ir\u00e1 mejor\u00bb? \u00bfNo te parece que los cristianos somos muy necesarios para este mundo, aunque parezca que nadie nos necesita?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQue qu\u00e9 puedo hacer? No corramos a contestar esa pregunta desde lo que ya sabemos hacer. Caminemos un trecho m\u00e1s con Dios. Se lo preguntaremos tambi\u00e9n a Dios. Toca innovar, imaginar, crear nuevos caminos, se hace camino al andar. Por eso, porque nos hacemos preguntas para las respuestas que ya conocemos y que no acaban de satisfacer, hablamos de soledad en compa\u00f1\u00eda de Dios, del silencio en la escucha de los hermanos y de la oraci\u00f3n. Dice Madeleine:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 el canto de la alondra en el trigal, el rechinar de los insectos en la noche, el zumbido de las abejas en el tomillo, el murmullo del agua … alimenta nuestro silencio, y no as\u00ed los pasos de la multitud de la calle, las voces de mujeres en el mercado, los gritos de hombres en sus trabajos, la risa de los ni\u00f1os en el jard\u00edn, las canciones que salen de los bares? Todo es ruido de las criaturas que se dirige a su destino, todo es eco de P\u00edos en orden o en desorden, todo es se\u00f1al de la vida al encuentro de nuestra vida\u00bb (245).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

ORACIONES<\/h2>\n\n\n\n

Casa de Espiritualidad Nuestra Se\u00f1ora de Montiel, Benaguasil <\/p>\n\n\n\n

ORACI\u00d3N de comienzo<\/h2>\n\n\n\n

Canto<\/strong>: Confitemini Domino, qu\u00f3niam b\u00f3nus <\/em>(bis). Dad gracias al Se\u00f1or porque es bueno.<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o m\u00e1s venimos con esperanza a entrar en lo profundo de nuestro ser, para renovar nuestra vida espiritual y acercarnos m\u00e1s al proyecto de plenitud que tienes para cada uno de nosotros y para nuestro grupo.<\/p>\n\n\n\n

Escuchamos y hacemos nuestra la voz del salmo 94, dirigida directamente a cada uno de nosotros. Ah\u00ed est\u00e1n las claves que indican con qu\u00e9 actitudes comenzar estos d\u00edas que son regalo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u00abVen, aclama al Se\u00f1or, que sostiene tu vida, que te salva del sinsentido, de la indiferencia, de vivir una vida a medias. Ven, aclama al Se\u00f1or, la roca sobre la que puedes caminar y construir tu vida.
Entra en su presencia all\u00e1 donde est\u00e9s, y s\u00e9 consciente de la desproporci\u00f3n. Su grandeza, tu necesidad. \u00c9l te ha creado, te ha dado la vida. T\u00fa eres parte de su creaci\u00f3n. \u00c9l te muestra un camino, y t\u00fa puedes recorrerlo. Pero ni impone, ni anula. Bendice al Se\u00f1or, porque \u00e9l es tu Dios, tu fortaleza.
Ojal\u00e1 escuches hoy su voz. No endurezcas tu coraz\u00f3n, que es una tentaci\u00f3n universal. Prescindir de \u00e9l, comprar otras l\u00f3gicas, otros discursos, otras maneras de ser. Tentarle, exigi\u00e9ndole pruebas\u2026 No caigas en ello. Esc\u00fachale, y resp\u00f3ndele.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

LECTURA BREVE. Is 1, 16-18
\u00abLavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones. Cesad de obrar mal, aprended a obrar bien; buscad lo que es justo, haced justicia al oprimido, defended al hu\u00e9rfano, proteged a la viuda. Entonces, venid, y litigaremos –dice el Se\u00f1or–. Aunque vuestros pecados sean como la grana, blanquear\u00e1n como la nieve; aunque sean rojos como escarlata, quedar\u00e1n blancos como lana.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Silencio<\/p>\n\n\n\n

Padre Nuestro…<\/p>\n\n\n\n

Celebraci\u00f3n Penitencial<\/h2>\n\n\n\n

Canto<\/strong>: El alma que anda en amor, ni cansa, ni se cansa.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n personal. Examen de conciencia
(Basado en el mensaje de Cuaresma del Papa Francisco  de 2021)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00fasica de Taiz\u00e9 de fondo.<\/p>\n\n\n\n

Para nuestro camino cuaresmal de 2022 nos har\u00e1 bien reflexionar sobre la exhortaci\u00f3n de san Pablo a los g\u00e1latas: \u00abNo nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfallecemos, cosecharemos los frutos a su debido tiempo. Por tanto, mientras tenemos la oportunidad (kair\u00f3s), hagamos el bien a todos\u00bb (Ga 6,9-10a).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es para nosotros este tiempo favorable? Ciertamente, la Cuaresma es un tiempo favorable, pero tambi\u00e9n lo es toda nuestra existencia terrena, de la cual la Cuaresma es de alguna manera una imagen. Con demasiada frecuencia prevalecen en nuestra vida la avidez y la soberbia, el deseo de tener, de acumular y de consumir, como muestra la par\u00e1bola evang\u00e9lica del hombre necio, que consideraba que su vida era segura y feliz porque hab\u00eda acumulado una gran cosecha en sus graneros (cf. Lc 12,16-21). La Cuaresma nos invita a la conversi\u00f3n, a cambiar de mentalidad, para que la verdad y la belleza de nuestra vida no radiquen tanto en el poseer cuanto en el dar, no est\u00e9n tanto en el acumular cuanto en sembrar el bien y compartir…<\/p>\n\n\n\n

No nos cansemos de hacer el bien \u2026 Frente a la amarga desilusi\u00f3n por tantos sue\u00f1os rotos, frente a la preocupaci\u00f3n por los retos que nos conciernen, frente al desaliento por la pobreza de nuestros medios, tenemos la tentaci\u00f3n de encerrarnos en el propio ego\u00edsmo individualista y refugiarnos en la indiferencia ante el sufrimiento de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

No nos cansemos de pedir perd\u00f3n en el sacramento de la Penitencia y la Reconciliaci\u00f3n, sabiendo que Dios nunca se cansa de perdonar. No nos cansemos de luchar contra la concupiscencia, esa fragilidad que nos impulsa hacia el ego\u00edsmo y a toda clase de mal, y que a lo largo de los siglos ha encontrado modos distintos para hundir al hombre en el pecado (Fratelli tutti, 166). Uno de estos modos es el riesgo de dependencia de los medios de comunicaci\u00f3n digitales, que empobrece las relaciones humanas. La Cuaresma es un tiempo propicio para contrarrestar estas insidias y cultivar, en cambio, una comunicaci\u00f3n humana m\u00e1s integral (cf. ib\u00edd., 43) hecha de \u00abencuentros reales\u00bb ( ib\u00edd., 50), cara a cara.

No nos cansemos de hacer el bien en la caridad activa hacia el pr\u00f3jimo. Durante esta Cuaresma practiquemos la limosna, dando con alegr\u00eda (cf. 2 Co 9,7). Dios, \u00abquien provee semilla al sembrador y pan para comer\u00bb (2 Co 9,10), nos proporciona a cada uno no s\u00f3lo lo que necesitamos para subsistir, sino tambi\u00e9n para que podamos ser generosos en el hacer el bien a los dem\u00e1s. Si es verdad que toda nuestra vida es un tiempo para sembrar el bien, aprovechemos especialmente esta Cuaresma para cuidar a quienes tenemos cerca, para hacernos pr\u00f3jimos de aquellos hermanos y hermanas que est\u00e1n heridos en el camino de la vida (cf. Lc 10,25-37). La Cuaresma es un tiempo propicio para buscar \u2014y no evitar\u2014 a quien est\u00e1 necesitado; para llamar \u2014y no ignorar\u2014 a quien desea ser escuchado y recibir una buena palabra; para visitar \u2014y no abandonar\u2014 a quien sufre la soledad. Pongamos en pr\u00e1ctica el llamado a hacer el bien a todos, tom\u00e1ndonos tiempo para amar a los m\u00e1s peque\u00f1os e indefensos, a los abandonados y despreciados, a quienes son discriminados y marginados (cf. Carta enc. Fratelli tutti, 193). <\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Te pedimos Se\u00f1or la paciente constancia del agricultor (cf. St 5,7) para no desistir en hacer el bien, un paso tras otro. Que quien caiga tienda la mano al Padre, que siempre nos vuelve a levantar. Que quien se encuentre perdido, enga\u00f1ado por las seducciones del maligno, que no tarde en volver a \u00c9l, que \u00abes rico en perd\u00f3n\u00bb (Is 55,7).<\/p>\n\n\n\n

Te pedimos que en este tiempo de conversi\u00f3n nos apoyemos en la gracia de Dios y en la comuni\u00f3n de la Iglesia, en el ayuno que prepara el terreno , la oraci\u00f3n que riega y la caridad fecunda.<\/p>\n\n\n\n

Te pedimos el don de la perseverancia en la pr\u00e1ctica del amor fraterno, para que todos alcancemos la alegr\u00eda del Reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Pedimos a la Virgen que permanezca a nuestro lado para aprender como ella la paciencia de \u00abconservar todas estas cosas y meditarlas en su coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Canto<\/strong>: Ave Mar\u00eda<\/p>\n\n\n\n

ORACI\u00d3N DE LA MA\u00d1ANA
domingo<\/h2>\n\n\n\n

Monici\u00f3n
<\/strong>\u00ab\u00a1La luz de la misericordia ha irrumpido en la oscuridad de nuestra miseria!\u00bb. Por eso este es el tiempo oportuno a mirar lo nuevo que Dios realiza y ser creativos; Tiempo de audacia para lanzarnos hacia adelante abriendo caminos de vida; Tiempo de experimentar el perd\u00f3n y la confianza de Jes\u00fas que nos invita a vivir de una manera diferente.<\/p>\n\n\n\n

Canto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bendecid al Se\u00f1or (Taize)<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Solo en ti encuentro mi descanso.
T\u00fa eres, Se\u00f1or,
el aceite y b\u00e1lsamo en mis heridas,
el \u00e1rbol que me regala su sombra,
el agua fresca en mis sequedades.
T\u00fa eres la mano que me levanta y sostiene,
las ra\u00edces por donde empiezan a crecer nuevas flores,
las alas que me hacen volar en libertad.
El mundo anda enfermo y cabizbajo.
Odio, injusticia, pobreza y violencia
son sus principales dolencias.
Sigue llamando a hombres y mujeres
que tengan como vocaci\u00f3n primera sanar:
sanar tristezas, sanar historias,
sanar familias, sanar la iglesia,
sanar heridas, sanar la tierra.
A ti levanto mis ojos,
buen M\u00e9dico del alma.
En ti espero y pongo toda mi confianza.<\/p>\n\n\n\n

Padrenuestro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eucarist\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

3 de abril de 2022<\/p>\n\n\n\n

Canto de entrada<\/strong>: Laudate Omnes Gentes <\/p>\n\n\n\n

Monici\u00f3n de entrada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No Arrojes Piedras
\u00bfHas tenido t\u00fa alguna vez la experiencia de herir fuertemente a alguien,  pero que la persona ofendida te perdonara, quiz\u00e1s con dificultad, pero aceptando tu apolog\u00eda, y el problema se acab\u00f3? \u00bfRecuerdas qu\u00e9 aliviado te sentiste, como si fueras una nueva persona?  As\u00ed es como Dios sigue perdon\u00e1ndonos a nosotros: \u00e9l nos vuelve a hacer nuevos cada vez. \u00bfVivimos nosotros como perdonados, como pueblo nuevo? \u00bfHacemos nuevos a otros con nuestro perd\u00f3n?  —  Encontremos nuevamente en esta eucarist\u00eda a nuestro Se\u00f1or, Jes\u00fas, paciente y que siempre nos perdona, como perdon\u00f3 a la mujer ad\u00faltera a quien iban a apedrear..<\/p>\n\n\n\n

Hoy aprenderemos de Jes\u00fas que Dios va m\u00e1s all\u00e1 de la ley, porque perdona, y sigue perdonando. \u00c9sta es la actitud que aprendemos de Dios. Mira a tu propio coraz\u00f3n y date cuenta de que necesitas perd\u00f3n. Y as\u00ed,  repetidas veces. Entonces, perdonar\u00e1s tambi\u00e9n f\u00e1cilmente a otros. — Pid\u00e1mosle a Jes\u00fas esta actitud, incluso cuando todav\u00eda sentimos la herida infligida.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e1ritas, con el lema \u201cApuesta por el empleo inclusivo\u201d, celebra hoy su Jornada.
Nos propone un momento de reflexi\u00f3n, un instante para pararnos a pensar en que el
trabajo no tiene s\u00f3lo una finalidad econ\u00f3mica sino que implica la dignidad de las personas.<\/p>\n\n\n\n

Acto Penitencial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante esta cuaresma hemos mirado dentro de nosotros mismos y se espera que nos hayamos dado cuenta de que somos pecadores en constante necesidad de perd\u00f3n.
Busquemos sinceramente el perd\u00f3n del Se\u00f1or.
(Pausa)<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, t\u00fa no nos arrojas piedras contra nosotros y quieres que tampoco las arrojemos contra nadie.
R\/ Se\u00f1or, ten piedad de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Cristo Jes\u00fas, t\u00fa no nos condenas porque has venido a salvar lo que estaba perdido y quieres que seamos libres y que tengamos vida. 
R\/ Cristo, ten piedad de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, tu nos dices que vayamos y no pequemos m\u00e1s.
R\/ Se\u00f1or, ten piedad de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Ten misericordia de nosotros, Se\u00f1or, perd\u00f3nanos y haznos nuevos. Ll\u00e9vanos a la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n Colecta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pidamos a nuestro Padre que sepamos imitar su misericordia.<\/p>\n\n\n\n

(Pausa)<\/p>\n\n\n\n

Oh Dios de vida: \u00c9sta es la Buena Noticia de salvaci\u00f3n, que nos proclamas hoy por  medio de tu imagen viviente, Jesucristo: El amor es m\u00e1s fuerte que la muerte; t\u00fa quieres que el pecador viva  y que llegue a ser totalmente nuevo.<\/p>\n\n\n\n

Haz que no vivamos por m\u00e1s tiempo en el pasado del pecado, sino que seamos libres para dar vida y para amar. Danos un coraz\u00f3n tan compasivo para con los hermanos como el tuyo, siempre indulgente y cari\u00f1oso para con nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Te lo pedimos por el mismo Jesucristo nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n\n\n\n

Primera lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lectura del libro de Isa\u00edas (43,16-21):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto dice el Se\u00f1or, que abri\u00f3 camino en el mar y una senda en las aguas impetuosas; que sac\u00f3 a batalla carros y caballos, la tropa y los h\u00e9roes: ca\u00edan para no levantarse, se apagaron como mecha que se extingue. \u00abNo record\u00e9is lo de anta\u00f1o, no pens\u00e9is en lo antiguo; mirad que realizo algo nuevo; ya est\u00e1 brotando, \u00bfno lo not\u00e1is? Abrir\u00e9 un camino por el desierto, corrientes en el yermo.<\/p>\n\n\n\n

Me glorificar\u00e1n las bestias salvajes, chacales y avestruces, porque pondr\u00e9 agua en el desierto, corrientes en la estepa, para dar de beber a mi pueblo elegido, a este pueblo que me he formado para que proclame mi alabanza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Salmo 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\/.<\/strong> El Se\u00f1or ha estado grande con nosotros, y estamos alegres<\/em>
Cuando el Se\u00f1or hizo volver a los cautivos de Si\u00f3n,  nos parec\u00eda so\u00f1ar: 
la boca se nos llenaba de risas,  la lengua de cantares. 
El Se\u00f1or ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hasta los gentiles dec\u00edan:
\u00abEl Se\u00f1or ha estado grande con ellos.\u00bb
El Se\u00f1or ha estado grande con nosotros,  y estamos alegres. 
El Se\u00f1or ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Recoge, Se\u00f1or a nuestros cautivos como los torrentes del Negueb.
Los que sembraban con l\u00e1grimas cosechan entre cantares. 
El Se\u00f1or ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al ir, iba llorando,  llevando la semilla; 
al volver, vuelve cantando,  trayendo sus gavillas. 
El Se\u00f1or ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Segunda lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lectura de la carta del ap\u00f3stol san Pablo a los Filipenses (3,8-14):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hermanos:<\/p>\n\n\n\n

Todo lo considero p\u00e9rdida comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00e9l lo perd\u00ed todo, y todo lo considero basura con tal de ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no con una<\/p>\n\n\n\n

justicia m\u00eda, la de la ley, sino con la que viene de la fe de Cristo, la justicia que viene de Dios y se apoya en la fe.<\/p>\n\n\n\n

Todo para conocerlo a \u00e9l, y la fuerza de su resurrecci\u00f3n, y la comuni\u00f3n con sus padecimientos, muriendo su misma muerte, con la esperanza de llegar a la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n\n\n\n

No es que ya haya conseguido o que ya sea perfecto: yo lo persigo, a ver si lo alcanzo como yo he sido alcanzado por Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Hermanos, yo no pienso haber conseguido el premio. S\u00f3lo busco una cosa: olvid\u00e1ndome de lo que queda atr\u00e1s y lanz\u00e1ndome hacia lo que est\u00e1 por delante, corro hacia la meta, hac\u00eda el premio, al cual me llama Dios desde arriba en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lectura del santo evangelio seg\u00fan san Juan (8,1-11)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas se retir\u00f3 al monte de los Olivos. Al amanecer se present\u00f3 de nuevo en el templo, y todo el pueblo acud\u00eda a \u00e9l, y, sent\u00e1ndose, les ense\u00f1aba.<\/p>\n\n\n\n

Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio, y, coloc\u00e1ndola en medio, le dijeron:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00abMaestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Mois\u00e9s nos manda apedrear a las ad\u00falteras; t\u00fa, \u00bfqu\u00e9 dices?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo. <\/p>\n\n\n\n

Pero Jes\u00fas, inclin\u00e1ndose, escrib\u00eda con el dedo en el suelo.<\/p>\n\n\n\n

Como insist\u00edan en preguntarle, se incorpor\u00f3 y les dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00abEl que est\u00e9 sin pecado, que le tire la primera piedra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

E inclin\u00e1ndose otra vez, sigui\u00f3 escribiendo.<\/p>\n\n\n\n

Ellos, al o\u00edrlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los m\u00e1s viejos. Y qued\u00f3 solo Jes\u00fas, con la mujer en medio, que segu\u00eda all\u00ed delante.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas se incorpor\u00f3 y le pregunt\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00abMujer, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n tus acusadores?; \u00bfninguno te ha condenado?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ella contest\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00abNinguno, Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00abTampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Palabra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n de los Fieles<\/strong>
Con su amor, Dios quiere hacer siempre nuevo al mundo. Encomendemos a su misericordia nuestras intenciones y las de nuestros hermanos y hermanas. Y digamos: R\/ Se\u00f1or de la vida, en ti confiamos.<\/p>\n\n\n\n

Por la Iglesia a la que amamos, para que sea en nuestro mundo un lugar y un signo de perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n, roguemos al Se\u00f1or.
R\/ Se\u00f1or de la vida, en ti confiamos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por los que condenan y por los condenados, roguemos al Se\u00f1or. 
R\/ Se\u00f1or de la vida, en ti confiamos.<\/p>\n\n\n\n

Por los hogares rotos;  y tambi\u00e9n por las familias bien unidas, roguemos al Se\u00f1or. 
R\/ Se\u00f1or de la vida, en ti confiamos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por los que se sienten heridos por los problemas de la vida;  y tambi\u00e9n por los que siguen esperando, roguemos al Se\u00f1or.
R\/ Se\u00f1or de la vida, en ti confiamos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por los gobernantes y los que tienen alguna autoridad, para que presten atenci\u00f3n a las necesidades del pueblo, y para que no aplasten a nadie con su poder, roguemos al Se\u00f1or. 
R\/ Se\u00f1or de la vida, en ti confiamos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por nuestras comunidades cristianas, para que sigan aceptando a todos con comprensi\u00f3n y compasi\u00f3n, roguemos al Se\u00f1or. 
R\/ Se\u00f1or de la vida, en ti confiamos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or Dios nuestro, te damos gracias por escucharnos y por mostrarnos tu misericordia, por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Canto de comuni\u00f3n<\/strong>: Pray the Lord my Soul <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n despu\u00e9s de la Comuni\u00f3n<\/strong>
Oh Padre tierno y compasivo: Te damos gracias por habernos permitido participar en esta eucarist\u00eda, en el sacrificio de tu Hijo que nos ha tra\u00eddo tu perd\u00f3n y tu paz.
Que \u00e9l nos d\u00e9 a nosotros, pecadores perdonados, la fuerza para permanecer fieles a ti.
Haz que seamos disc\u00edpulos exigentes con nosotros mismos pero muy misericordiosos con los dem\u00e1s. Te lo pedimos por Cristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Bendici\u00f3n<\/strong>
Hermanos: Hemos o\u00eddo hoy la invitaci\u00f3n del Se\u00f1or a no encerrarnos en nosotros mismos, en la mediocridad del pasado, sino  a partir decididamente hacia el futuro con fresca generosidad.  Este futuro no se realizar\u00e1 sin dificultades: El Se\u00f1or nunca promete una vida f\u00e1cil, pero promete estar siempre con nosotros.
Que as\u00ed sea,  con la bendici\u00f3n de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo por los siglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n

Canto final<\/strong>: Magnificat anima mea Dominum.<\/em><\/p>\n\n\n\n

ORACI\u00d3N UNIVERSAL<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. Por la Iglesia, para que se renueve decididamente, a fin de que sea fiel a Jesucristo. Oremos al Se\u00f1or.
2. Por los que gobiernan la vida de las naciones y dirigen la econom\u00eda de los pueblos, para que tomen las medidas y acuerdos necesarios para defender la justicia y construir la paz. Oremos al Se\u00f1or.
3. Por los que sufren injusticia y pobreza, por los que lloran, por los que mueren bajo el hambre o la sed, para que se sientan defendidos del mal y abrazados como hijos. Oremos al Se\u00f1or.
4. Por las familias de nuestro grupo, para que sean un espacio donde se respire el amor y se viva la solidaridad. Oremos al Se\u00f1or.
5. Por los migrantes que buscan en nuestro pa\u00eds un lugar donde poder vivir en paz, para que los acojamos sin prejuicios y discriminaci\u00f3n. Oremos al Se\u00f1or.
6. Por nuestra comunidad, para que este tiempo de preparaci\u00f3n a la Pascua nos ayude a sentirnos m\u00e1s hermanos unos de otros y aprendamos a vivir mejor nuestra condici\u00f3n de disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Oremos al Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n


ORACI\u00d3N COMUNITARIA<\/strong>
Dios, nuestro, que en Jes\u00fas nos has dado un modelo de persona completa y lograda, en lucha contra el mal y plenamente humana, tentada pero victoriosa. Queremos seguir ese modelo de firmeza y fidelidad, de humanidad y fortaleza, de fidelidad a ti y a los hermanos. Te lo pedimos a Ti que vives y haces vivir, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RETIRO EN BENAGUASIL2-3 abril 2022Grupo de graduados y profesionales.\u00a0Jos\u00e9 Vidal Talens 0. Hab\u00e9is trabajado la sinodalidad a la que somos convocados Como puente a este retiro largo de cuaresma, dir\u00eda que, si la sinodalidad nos convocaba a caminar juntos, en la escucha rec\u00edproca y en la corresponsabilidad, el primero con el que hemos de caminar […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6312","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6312"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6312\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6317,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6312\/revisions\/6317"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}