![\"triptico\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/2\/2e\/Tr%C3%ADptic_de_la_Passi\u00f3%2C_Dirk_Bouts%2C_Museu_del_Patriarca%2C_Val\u00e8ncia.JPG\")
<\/i><\/a><\/p>\nIntroducci\u00f3n<\/i><\/p>\n
La reflexi\u00f3n que quiero compartir con vosotros esta ma\u00f1ana me viene sugerida por la contemplaci\u00f3n de una obra que poseemos en el Museo del Patriarca. Se trata de un peque\u00f1o tr\u00edptico, del pintor flamenco Dirk Bouts, cuya tem\u00e1tica es la Pascua, o mejor el Triduo Pascual. En la escena de la derecha contemplamos el Calvario; en el centro, el descendimiento de Jes\u00fas para la sepultura; y a la izquierda la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Es decir, contemplamos las tres escenas que sintetizan los tres grandes actos del Triduo pascual, tal como lo describe el te\u00f3logo suizo Hans Urs von Balthasar: el camino hacia la cruz (Viernes santo), la ida hacia los muertos (S\u00e1bado santo) y la ida al Padre (Domingo de resurrecci\u00f3n)(1).<\/p>\n
Pues bien, la contemplaci\u00f3n de esta obra me hac\u00eda pensar a m\u00ed en otro tr\u00edptico, \u00e9ste no pict\u00f3rico sino literario, que la liturgia nos ofrece este a\u00f1o<\/i> en los evangelios de los pr\u00f3ximos tres domingos de Cuaresma (tercero, cuarto y quinto). Se trata de tres fragmentos escogidos del evangelio de san Juan, donde encontramos no el relato de la pasi\u00f3n, sino tres bellas meditaciones sobre su significado, sobre el sentido de la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Posiblemente no haya mejor preparaci\u00f3n para la Pascua que enfrentarnos a la contemplaci\u00f3n de estas tres escenas.<\/p>\n Estamos ante uno de los hechos m\u00e1s hist\u00f3ricamente seguros de la vida de Jes\u00fas (coincidencia de los cuatro evangelistas, acusaciones que motivan su condena a muerte ante el tribunal jud\u00edo: cf. Mc 14,58; Mt 26,61 y tambi\u00e9n Mc 15,29 y Mt 27,40, o incluso Hch 6,14).<\/p>\n Pero \u00bfcu\u00e1l es su significado? Sin duda, se trata de un gesto prof\u00e9tico, en la l\u00ednea de las denuncias de los grandes profetas del AT en torno al templo de Jerusal\u00e9n. As\u00ed es interpretado tanto por los disc\u00edpulos (que recuerdan las palabras del Sal 69,9), como por los adversarios de Jes\u00fas que le piden un signo. Jes\u00fas act\u00faa como profeta cuya intenci\u00f3n es devolver al templo su sentido originario de casa de Dios y de lugar de oraci\u00f3n, frente al mercantilismo en el que se haya envuelto en su tiempo.<\/p>\n Pero Juan atribuye a la escena un significado m\u00e1s profundo, al decir que Jes\u00fas hablaba del templo de su cuerpo:<\/p>\n Est\u00e1 evocando el misterio de la encarnaci\u00f3n: la humanidad de Jes\u00fas es el lugar donde habita la gloria de Dios, gloria del Hijo unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn 1,14).<\/p>\n Pero, sobre todo, est\u00e1 apuntando a su muerte y resurrecci\u00f3n, porque ese templo, que es la humanidad de Jes\u00fas, ser\u00e1 destruido y a los tres d\u00edas reedificado.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 sucede, pues, en la muerte de Jes\u00fas? Es el final del viejo orden y el surgimiento de un nuevo e\u00f3n. Finaliza el tiempo del culto material, de los edificios y los sacrificios, y comienza el tiempo en que el verdadero culto a Dios se da con la propia vida, en la entrega de la propia existencia. Por eso san Pablo dir\u00e1: Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a que present\u00e9is vuestros cuerpos<\/i> [es decir, vuestra humanidad] como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios; este es vuestro culto razonable<\/i> (Rom 12,1). Fijaos que de la Pascua de Cristo nace nuestra propia vocaci\u00f3n como laicos, como profesionales cristianos. \u00bfEstamos dando ese culto de la vida en nuestro trabajo, en nuestros quehaceres? \u00bfEstamos construyendo un templo nuevo a Dios en nuestra vida?<\/p>\n Es un fragmento del di\u00e1logo (o m\u00e1s bien, del discurso) de Jes\u00fas con Nicodemo. Ya sab\u00e9is qui\u00e9n era este personaje. Un fariseo eminente, admirador de Jes\u00fas en la distancia, o tambi\u00e9n disc\u00edpulo clandestino suyo.<\/p>\n El fragmento del discurso que nos trae el evangelio este domingo es una clara profec\u00eda de la pasi\u00f3n (as\u00ed tiene que ser elevado el Hijo del hombre<\/i>).<\/p>\n Pero la pasi\u00f3n, la muerte de Cristo es presentada desde dos perspectivas preciosas:<\/p>\n Es epifan\u00eda del amor de Dios por los hombres (tanto am\u00f3 Dios al mundo<\/i>…). Por tanto, la muerte de Jes\u00fas no responde s\u00f3lo a causas de orden intramundano (la traici\u00f3n, la envidia, la cobard\u00eda…). Entra en el plan salv\u00edfico de Dios. Y si nos preguntamos por qu\u00e9, podr\u00edamos responder con el NT que es signo de cu\u00e1nto valora Dios al ser humano, de cu\u00e1nto valemos a sus ojos: nada menos que la sangre de su Hijo (podemos recordar 1 Pe 1,18-19; Ap 5,9). As\u00ed pues, para el cristiano la fe no es adherirse a un sistema de ideas, o a unos puntos doctrinales, sino creer en un hecho incontestable: el amor de Dios por nosotros manifestado en Cristo (tanto Pablo como Juan coincidir\u00e1n en esto: Rom 8 y 1 Jn 4).<\/p>\n Es fuente de vida para el mundo (… para que todo el que cree en \u00e9l tenga vida eterna<\/i>). En este sentido, la muerte de Jes\u00fas representa el juicio escatol\u00f3gico de Dios sobre el mundo, un juicio que se resuelve en la salvaci\u00f3n: Porque Dios no mand\u00f3 su Hijo al mundo para condenar al mundo…<\/i> De modo, que es el hombre mismo quien se juzga seg\u00fan la postura que adopte ante Jes\u00fas y ante Jes\u00fas crucificado: El que cree no ser\u00e1 juzgado, el que no cree…<\/i><\/p>\n C\u00f3mo nos situamos nosotros ante ese signo del amor de Dios, ante esa fuente de vida para el mundo, que es la cruz de Jes\u00fas. No nos coloquemos ante \u00e9l como \u00abenemigos de la cruz de Cristo\u00bb (Flp 3,18), de esos que, seg\u00fan san Pablo, s\u00f3lo aspiran a cosas terrenas. M\u00e1s bien situ\u00e9monos con esa actitud de fe que se perfecciona en el amor: No me mueve mi Dios, para quererte…<\/i><\/p>\n El gran tema de este fragmento es el tema de la hora de Jes\u00fas, un tema que aparece transversalmente a lo largo de todo el evangelio de Juan. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la hora de Jes\u00fas? Una respuesta apresurada nos llevar\u00eda a decir que, al hablar de su hora, el Se\u00f1or se est\u00e1 refiriendo a su muerte (como cuando nosotros hablamos de nuestra propia hora). Pero, en el caso de Jes\u00fas, esto es verdad s\u00f3lo en parte, porque la hora de la que habla es la de su gloria: Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre<\/i>. Y un poco m\u00e1s adelante, la voz del Padre ratifica esto mismo al decir: Lo he glorificado y volver\u00e9 a glorificarlo<\/i>. No se trata, por tanto, del momento natural de la muerte. La hora de Jes\u00fas es su glorificaci\u00f3n.<\/p>\n Ahora bien, es cierto que esta glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas no responde a las expectativas de sus contempor\u00e1neos, ni de sus mismos disc\u00edpulos, quienes, despu\u00e9s de resucitar, todav\u00eda le preguntar\u00e1n: \u00bfEs ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel<\/i>? (Hch 1,6). Porque la hora de la glorificaci\u00f3n es la hora de la cruz. Y es lo que Jes\u00fas pretende decir al asumir para s\u00ed mismo la figura y el destino del grano de trigo: Os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo, pero si muere da mucho fruto.<\/i> As\u00ed pues, \u00abno es la hora de la notoriedad. Es, por el contrario, la hora del grano de trigo que debe desaparecer y morir bajo tierra. Es la hora de una dolorosa sementera, no de la cosecha triunfal. La fecundidad pasa a trav\u00e9s de la muerte. La manifestaci\u00f3n luminosa pasa a trav\u00e9s de la ocultaci\u00f3n, es m\u00e1s, de la sepultura\u00bb(2).<\/p>\n La muerte de Jes\u00fas es ya gloria, pero no por ello deja de ser muerte. Y de ah\u00ed el detalle precioso de esta escena, que es el miedo del Se\u00f1or: Ahora mi alma est\u00e1 agitada, y \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9? Padre, l\u00edbrame de esta hora<\/i>. Jes\u00fas no va a la muerte como un h\u00e9roe, no la afronta con admirable estoicismo. Al contrario, se asemeja a nosotros. Y as\u00ed nos sentimos comprendidos en nuestro miedo, en nuestros afanes, en nuestras dudas. Me recuerda un himno de la Liturgia de las Horas que es un poema donde se canta la humanidad de Cristo y donde el poeta le dice: \u00abCarne soy, y de carne te quiero. \/ \u00a1Caridad que viniste a mi indigencia, \/ qu\u00e9 bien sabes hablar mi dialecto! \/ As\u00ed, sufriente, corporal, amigo, \/ \u00a1c\u00f3mo te entiendo!\u00bb.<\/p>\n Final<\/i><\/p>\n He querido simplemente compartir estas reflexiones para ayudaros a contemplar estas tres escenas del tr\u00edptico de la Pascua que nos ofrecen los evangelios de los pr\u00f3ximos tres domingos.<\/p>\n No olvidemos lo que dice san Ignacio de Antioqu\u00eda: \u00abDe su bienaven\u00adturada pasi\u00f3n somos fruto nosotros\u00bb. Que contemplar estas escenas nos haga m\u00e1s aut\u00e9nticos disc\u00edpulos de Jes\u00fas, m\u00e1s fieles a su servicio, m\u00e1s entregados a la edificaci\u00f3n de su reino en nuestro mundo.<\/p>\n (1) \u00a0Cf. H.U. von Balthasar, Teolog\u00eda de los tres d\u00edas<\/i>. La meditaci\u00f3n que nos ofreci\u00f3 Mariano en los ejercicios de este a\u00f1o: Domingo 8 de marzo de 2015 Ejercicios Graduados.\u00a0Meditaci\u00f3n. Mariano Ruiz TR\u00cdPTICO DE LA PASCUA<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2332,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-2331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reflexiones"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2331"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2331\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2722,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2331\/revisions\/2722"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n(2) A. Pronzato, Palabra de Dios. Comentario a las tres lecturas del domingo. Ciclo B<\/i>, S\u00edgueme, Salamanca 2007, 63.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"