{"id":3992,"date":"2018-04-17T06:22:10","date_gmt":"2018-04-17T04:22:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/?p=3992"},"modified":"2018-04-17T12:01:47","modified_gmt":"2018-04-17T10:01:47","slug":"macron-a-los-obispos-franceses","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/macron-a-los-obispos-franceses\/","title":{"rendered":"Macron en la conferencia episcopal francesa"},"content":{"rendered":"

Discursos del presidente de la Conferencia Episcopal Francesa y del presidente de la Rep\u00fablica Francesa.
\nColegio de los Bernardinos, Paris, 9 de abril de 2018<\/h3>\n

<\/h4>\n

Discurso del\u00a0Arzobispo de Marsella, presidente de la Conferencia Episcopal Francesa.<\/h4>\n

Se\u00f1or Presidente de la Rep\u00fablica,\u00a0Ministro de Estado, Ministro del Interior,\u00a0Se\u00f1ora Ministra de Estado, Ministro del Interior,\u00a0Se\u00f1ora Secretaria de Estado para las Personas con Discapacidad,\u00a0\u00a0<\/span>Monse\u00f1or Nuncio Apost\u00f3lico,\u00a0Sr. Cardenal,\u00a0Se\u00f1or Vicepresidente del Consejo de Estado,\u00a0Damas y caballeros,\u00a0Queridos amigos responsables del culto en Francia,\u00a0Queridos hermanos,\u00a0Damas, caballeros, queridos amigos,<\/p>\n

Usted ha respondido positivamente a nuestra invitaci\u00f3n y expreso la gratitud de los Obispos de Francia, especialmente a usted, se\u00f1or Presidente de la Rep\u00fablica. Su presencia nos honra y manifiesta las antiguas y renovadas relaciones entre el Estado y la Iglesia Cat\u00f3lica. Esta reuni\u00f3n no tiene precedentes y no necesariamente tiene la intenci\u00f3n de ser renovada anualmente. Lo hemos propuesto en el tiempo en que los cat\u00f3licos, los cristianos, celebran la Pascua, la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, la fiesta m\u00e1s importante del a\u00f1o, la que abre un horizonte de vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte por voluntad del Dios Creador que ama a todas sus criaturas. De aqu\u00ed extraemos una esperanza iluminadora que nos lleva a la certeza absoluta de la dignidad de todo ser humano creado a imagen de Dios.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A decir verdad, todos tenemos aqu\u00ed una ambici\u00f3n com\u00fan o una responsabilidad compartida: la de contribuir, cada uno seg\u00fan su posici\u00f3n, a la calidad de vida juntos en este pa\u00eds que es nuestro y que amamos, Francia. Nuestro pa\u00eds ha contribuido al avance de las ideas y al surgimiento de sociedades plurales. Su lema \u00abLibertad, Igualdad, Fraternidad\u00bb resuena como una din\u00e1mica sabia y alegre, pero tambi\u00e9n como una tarea siempre por asumir o consolidar, en tanto que la b\u00fasqueda del inter\u00e9s personal puede dificultar la b\u00fasqueda del bien com\u00fan.<\/p>\n

Quer\u00edamos que entre nuestros invitados se incluyera a algunos de nuestros amigos con los que caminamos y que est\u00e1n marcados por historias dif\u00edciles y dolorosas. Varios de ellos acaban de intervenir brevemente, pero con firmeza. Algunos podr\u00edan decir que su historia est\u00e1 simplemente marcada por la vulnerabilidad y la debilidad. Otros podr\u00edan a\u00f1adir que sus vidas no aportan nada o que s\u00f3lo est\u00e1n sufriendo por s\u00ed mismos y por sus seres queridos. Nos parece que afrontar la fragilidad de la existencia humana es reconocer que no est\u00e1 exenta de frutos, y que incluso quiz\u00e1s est\u00e1 en el origen de una profundizaci\u00f3n humana, de la superaci\u00f3n de uno mismo que se abre a lo mejor. El tama\u00f1o de una sociedad se mide por su capacidad para rodear a los m\u00e1s fr\u00e1giles de sus miembros. Y eso es lo que la hace m\u00e1s o menos humana.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda existe la gran tentaci\u00f3n de utilizar el progreso cient\u00edfico para asegurar un control humano que elimine cualquier cosa que pueda acarrear fragilidades o posibles enfermedades. El gran debate en torno a la revisi\u00f3n de las leyes de bio\u00e9tica permite una reflexi\u00f3n com\u00fan sobre \u00ab\u00bfQu\u00e9 mundo queremos para ma\u00f1ana? Es una suerte y no podemos sino darle las gracias, se\u00f1or Presidente de la Rep\u00fablica, por haberla favorecido. En la enc\u00edclica \u00abAmor en la Verdad\u00bb, publicada en 2009, el Papa Benedicto XVI se\u00f1al\u00f3 en el n\u00famero 74 un diagn\u00f3stico muy esclarecedor que quisiera ofreceros: \u00abUn campo esencial y crucial de confrontaci\u00f3n cultural entre la tecnolog\u00eda considerada como absoluta y la responsabilidad moral del hombre hoy en d\u00eda es el de la bio\u00e9tica, donde est\u00e1 radicalmente\u00a0en juego la posibilidad misma del desarrollo humano integral. Se trata de un campo particularmente delicado y decisivo, en el que surge con fuerza dram\u00e1tica la cuesti\u00f3n fundamental de si el hombre se ha creado a s\u00ed mismo o si depende de Dios. Los descubrimientos cient\u00edficos en este campo y las posibilidades de intervenci\u00f3n t\u00e9cnica parecen tan avanzadas que imponen una elecci\u00f3n entre dos tipos de racionalidad, o la de la raz\u00f3n abierta a la trascendencia o la de la raz\u00f3n cerrada en la inmanencia tecnol\u00f3gica. Nos encontramos ante un \u00abo, o\u00bb decisivo. Sin embargo, la \u00abracionalidad\u00bb de la acci\u00f3n t\u00e9cnica centrada en s\u00ed misma es irracional, porque implica un rechazo decisivo del significado y del valor. No es casualidad que el cierre a la trascendencia se encuentre con la dificultad de comprender c\u00f3mo naci\u00f3 la inteligencia de la nada y c\u00f3mo naci\u00f3 la inteligencia del azar. Ante estos dram\u00e1ticos problemas, la raz\u00f3n y la fe se ayudan mutuamente. S\u00f3lo juntos salvar\u00e1n al hombre. Atra\u00edda por la pura acci\u00f3n t\u00e9cnica, la raz\u00f3n sin fe est\u00e1 destinada a perderse en la ilusi\u00f3n de su omnipotencia. La fe, sin raz\u00f3n, corre el riesgo de volverse ajena a la vida concreta de las personas\u00bb.<\/p>\n

No se puede legislar en estos \u00e1mbitos sin tener la seguridad de las consecuencias de nuestras decisiones para las generaciones futuras. En otros \u00e1mbitos, no se duda en aplicar el principio de cautela. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera cuando se trata del futuro de las siguientes generaciones?<\/p>\n

Como ustedes saben, la Iglesia Cat\u00f3lica y muchos otros consideran a la familia como uno de los pilares de la vida en sociedad. En ella se experimenta la acogida incondicional de cada uno, la fidelidad, la intergeneracionalidad, la transmisi\u00f3n de valores y el apoyo en todas las circunstancias. Los franceses est\u00e1n eligiendo la familia entre las realidades que les parecen esenciales. Su deseo es formar una familia unida, portadora de amor y afecto. \u00bfDebemos permitir ahora que la ley prive a los ni\u00f1os de un padre? Este reconocimiento producir\u00eda desigualdad entre los ni\u00f1os, abrir\u00eda un gran riesgo de mercantilizaci\u00f3n del cuerpo y cuestionar\u00eda el criterio terap\u00e9utico actual, garantizando que no se forme un gran mercado de procreaci\u00f3n. Acoger una situaci\u00f3n cuando existe no es organizarla. Por eso apoyamos activamente las pol\u00edticas favorables a la familia. Son una inversi\u00f3n segura para el bien de todos y de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

Ya tenemos leyes recientes sobre otros temas esenciales para la sociedad que no han tenido tiempo de dar fruto y ahora algunos quieren que volvamos a legislar. \u00bfEs eso razonable?<\/p>\n

Ya hemos expresado nuestras opiniones sobre todas estas cuestiones y seguiremos haci\u00e9ndolo, conscientes de nuestra responsabilidad de estar vigilantes a la hora de salvaguardar los derechos del ni\u00f1o, de defender a los m\u00e1s d\u00e9biles, desde el embri\u00f3n hasta el reci\u00e9n nacido, desde los discapacitados hasta los paral\u00edticos, desde los ancianos hasta los dependientes en todas las cosas. No podemos dejar a nadie solo. Son nuestras relaciones, nuestros afectos los que nos permiten vivir. Se trata, sin duda, del car\u00e1cter humano de nuestras sociedades y de nuestras vidas, de saber extraer en nosotros las fuerzas de la fraternidad vivida. No podemos contentarnos con la soledad o el abandono de aquellos que ven en la muerte una salida envidiable. La sociedad debe ofrecer perspectivas de vida, amistad, ternura, compasi\u00f3n y solidaridad. \u00bfPueden sobrevivir los pensamientos de la muerte cuando se expresa el afecto de los seres queridos, el cuidado asiduo y el apoyo que lucha contra todo dolor? \u00bfPuede describirse el acto de dar muerte como \u00ab\u00faltimo cuidado\u00bb? Hay l\u00edmites y confusiones que no se pueden cruzar.<\/p>\n

Los Estados Generales de Bio\u00e9tica ofrecen la oportunidad de experimentar el di\u00e1logo en una sociedad cada vez m\u00e1s plural. El di\u00e1logo presupone que todos puedan expresarse y ser escuchados y que todos sepan vivir con respeto, tolerancia y comprensi\u00f3n mutua. Durante el siglo pasado la sociedad francesa fue capaz de encontrar formas de apaciguamiento. El principio del laicismo del Estado ha permitido la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado para encontrar la manera correcta de vivir juntos en el respeto leg\u00edtimo de las diferencias. No queremos que los acontecimientos m\u00e1s recientes experimentados por nuestro pa\u00eds provoquen temores que s\u00f3lo ver\u00edan soluciones en la secularizaci\u00f3n de la sociedad y no s\u00f3lo del Estado. El futuro se construir\u00e1 sobre la confianza, el respeto y el amor al pa\u00eds, o se encerrar\u00e1 en residuos peligrosos incapaces de ofrecer una vida pac\u00edfica y beneficiosa para todos. Estos nuevos contextos no deben conducir a la desconfianza mutua, sino a un mejor conocimiento mutuo. Habitados por diversas convicciones, sobre todo religiosas, debemos inspirarnos en nuestras tradiciones para encontrar en ellas lo mejor de lo que llevan: el amor al hermano, la hospitalidad, la fraternidad. Eso es lo que quieren la mayor\u00eda de nuestros conciudadanos. En cuanto a las religiones, estamos experimentando a nivel nacional con la posibilidad de encuentro en el respeto, la interpelaci\u00f3n y la acci\u00f3n com\u00fan. Quiero aprovechar esta oportunidad para reiterar a nuestros amigos jud\u00edos que el antisemitismo es una plaga que todos debemos combatir sin piedad, como reiteramos durante el atroz asesinato de la se\u00f1ora Mireille Knoll.<\/p>\n

Recientemente, los Obispos de la Provincia Eclesi\u00e1stica de Marsella invitaron a representantes electos de sus di\u00f3cesis a una estancia en Roma para conocer mejor el modo de trabajar en la Sede Apost\u00f3lica y conocer al Papa Francisco. Era una especie de viaje de estudios. 310 representantes electos de diferentes or\u00edgenes y convicciones religiosas vivieron este momento con alegr\u00eda, inter\u00e9s y satisfacci\u00f3n. No hemos olvidado la visita al embajador de nuestro pa\u00eds ante la Santa Sede, que pudo decirnos c\u00f3mo va el di\u00e1logo entre la Santa Sede y nuestro pa\u00eds. Las relaciones son posibles con respeto mutuo siempre que reconozcamos el derecho de todos a existir, a hablar unos con otros y a respetar las responsabilidades de cada uno. Es juntos que se construye una naci\u00f3n, que vive, que se enriquece, que supera clich\u00e9s y miedos. En esta sociedad, algunos han encontrado su lugar hace mucho tiempo, otros luchan por integrarse. La presencia de creyentes musulmanes en nuestro pa\u00eds no es nueva, pero el islam es hoy objeto de muchas preguntas y perm\u00edtanme decir tambi\u00e9n esto de sospechas permanentes. Queremos promover todo lo que permita el conocimiento y la comprensi\u00f3n mutua en el trabajo que nuestros amigos musulmanes tienen que hacer para la organizaci\u00f3n de su comunidad.<\/p>\n

Para nosotros, la Iglesia Cat\u00f3lica, se trata de participar en el advenimiento de una sociedad justa, fraterna y unida, gracias al dinamismo y al compromiso de nuestros fieles activos en la vida de la sociedad. Quiero saludar aqu\u00ed a los representantes de las asociaciones y servicios de la Iglesia que tienen un papel tan importante en la constituci\u00f3n de un tejido social abierto a todos.\u00a0 <\/span>Estamos preocupados por el bien com\u00fan. Nuestro objetivo no es buscar la satisfacci\u00f3n de intereses particulares. Nos preocupan los m\u00e1s desfavorecidos, las v\u00edctimas de los peligros de la vida, los que no tienen perspectivas de futuro. Soy consciente de que estas preocupaciones son nuestras, de todos nosotros, los funcionarios del Estado, los hombres y mujeres que participan en la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica, asociativa y religiosa. Los gritos de los que no tienen trabajo, no tienen una vivienda digna, no tienen salud y son muchos. Los vagabundeos de un joven sin puntos de referencia y sin proyectos implican a unos en la elecci\u00f3n de la violencia, a otros en el tr\u00e1fico ilusorio y sin salida o en el comercio o consumo de diversas drogas que terminan destruy\u00e9ndolos. Nuestra responsabilidad con ellos es grande. Es una causa nacional que requiere el compromiso de todos. Debemos atrevernos a reconocerlo: la palabra \u00abigualdad\u00bb en nuestro lema republicano est\u00e1 lejos de haber dado toda su medida. Las desigualdades en la educaci\u00f3n, los ingresos, el acceso al trabajo o a los servicios p\u00fablicos se ampl\u00edan en lugar de reducirse. El sentido del bien com\u00fan est\u00e1 lejos de ser compartido. El individualismo, la b\u00fasqueda de intereses personales por s\u00ed solos y la atracci\u00f3n de un enriquecimiento excesivo son obst\u00e1culos. Es sobre la base de las necesidades de los m\u00e1s pobres que se puede construir una naci\u00f3n fraterna, justa y unida. Nuestro pa\u00eds tiene los recursos si nos dejamos tocar por las condiciones de vida de muchos y tenemos la ambici\u00f3n de hacerlo.<\/p>\n

El Papa Francisco, en su enc\u00edclica \u00abLaudato si\u00bb, publicada unas semanas antes de la Cop 21 en Par\u00eds, contribuy\u00f3 a la reflexi\u00f3n en curso. \u00c9l desarroll\u00f3, usted recuerda, el concepto de \u00abcasa com\u00fan\u00bb, explicando que todo est\u00e1 vinculado y que todos estamos vinculados entre s\u00ed. Nos invit\u00f3 a revisar el concepto de \u00abprogreso\u00bb y la relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y econom\u00eda. No basta con conciliar, en el medio, la protecci\u00f3n de la naturaleza y el beneficio econ\u00f3mico, la preservaci\u00f3n del medio ambiente y el progreso. El desarrollo tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida completamente superior no puede considerarse un progreso. Por otra parte, la calidad de vida real de las personas a menudo disminuye -debido a la degradaci\u00f3n del medio ambiente, la mala calidad de los propios productos alimenticios o el agotamiento de ciertos recursos- en un contexto de crecimiento econ\u00f3mico. En este contexto, el discurso del crecimiento sostenible se convierte a menudo en un medio de distracci\u00f3n y justificaci\u00f3n que encierra los valores del discurso ecol\u00f3gico dentro de la l\u00f3gica de las finanzas y la tecnocracia; la responsabilidad social y ambiental de las empresas se reduce a una serie de acciones de marketing e imagen\u201d.<\/p>\n

El Papa nos recuerda que si todo est\u00e1 vinculado, la econom\u00eda est\u00e1 al servicio del hombre porque es el hombre quien est\u00e1 en el centro de todo. Negarlo, especialmente en la empresa, siempre es un riesgo. En los debates sobre el objeto social de la empresa, no podemos olvidar el lugar de los que trabajan all\u00ed y que est\u00e1n llamados por este trabajo a desplegar su humanidad encontrando un sentido a su trabajo. La cuesti\u00f3n del sentido est\u00e1 en el coraz\u00f3n de nuestra vida social: con los dem\u00e1s, creemos que parte de la respuesta est\u00e1 en el don de s\u00ed mismo, en la gratuidad de la relaci\u00f3n, en el amor compartido, en la acogida amplia.<\/p>\n

Es esta dimensi\u00f3n de la acogida la que tenemos en mente cuando debatimos la cuesti\u00f3n de los flujos migratorios lo que marca y seguir\u00e1 marcando nuestro tiempo. El Papa Francisco intervino muchas veces sobre este tema, invitando a los pa\u00edses ricos a no hacer o\u00eddos sordos a las llamadas de los m\u00e1s pobres, pidiendo a las comunidades que fueran generosas en su acogida. Nos damos cuenta de lo dif\u00edcil que a veces es escuchar este discurso y de lo fuerte que puede ser la tentaci\u00f3n de retirarse. Juntos podemos hacer que la acogida de los que llaman a nuestra puerta sea objeto de consenso en la opini\u00f3n p\u00fablica y no s\u00f3lo en el mundo asociativo. Perm\u00edtanme a\u00f1adir que el n\u00famero de menores, aislados y vulnerables, nos afecta profundamente. A menudo se fueron con la idea de poder ayudar materialmente a sus familias. Y ahora se encuentran con realidades dif\u00edciles e incluso hostiles. A menudo incluso son presa de contrabandistas desalmados. Europa debe contemplar este fen\u00f3meno de forma conjunta. Demasiada retirada o miedo impide el desarrollo de proyectos solidarios, acogedores y razonables. Sabemos que este objetivo requiere el compromiso de todos, de las autoridades p\u00fablicas, de las instituciones, de las asociaciones y tambi\u00e9n de los individuos. En nuestro pa\u00eds existen muchas generosidades que est\u00e1n a la espera de ser ejercidas. Muchos j\u00f3venes son sensibles a este drama y est\u00e1n dispuestos a vivir momentos de acogida, solidaridad y fraternidad.<\/p>\n

Hay muchos dramas en el mundo. Han sido alimentados por desestabilizaciones violentas y diversas. Causan muchas v\u00edctimas civiles y la falta de consenso pol\u00edtico entre las principales potencias no permite encontrar las \u00fanicas soluciones pol\u00edticas con futuro. Entre estos conflictos, somos muy sensibles a los que conciernen a las comunidades cristianas de Oriente Medio en particular. Sabemos que son indispensables para la paz, el encuentro y el respeto de todos. Son conflictos muy viejos en estos territorios y con demasiada frecuencia obligan a exiliarse. Nuestro pa\u00eds tiene una tradici\u00f3n de apoyo a estas poblaciones. Tiene un papel importante que desempe\u00f1ar en la b\u00fasqueda de la paz y la justicia. Le damos las gracias, se\u00f1or Presidente de la Rep\u00fablica, por todo lo que puede hacer en este sentido.<\/p>\n

Se\u00f1or Presidente de la Rep\u00fablica, Se\u00f1or\u00edas, la reuni\u00f3n de hoy tiene muchos significados. Veo, en particular, la de una naci\u00f3n que no teme a sus componentes y, entre ellos, la de la fe religiosa de un gran n\u00famero de sus miembros; la de una naci\u00f3n que asocia m\u00e1s que excluye; la de una naci\u00f3n que permite la expresi\u00f3n de las libertades individuales y que lo hace velando por que el bien com\u00fan y el orden p\u00fablico sean respetados por todos;\u00a0 <\/span>de una naci\u00f3n que tiene suficiente confianza en s\u00ed misma para asumir su diversidad,\u00a0<\/span>de una naci\u00f3n que todav\u00eda espera en su juventud, conf\u00eda en ella y le ofrece las mejores oportunidades para su formaci\u00f3n y su futuro,\u00a0 <\/span>de una naci\u00f3n abierta a otros pa\u00edses y que sabe c\u00f3mo promover alianzas de confianza. En esta visi\u00f3n de una naci\u00f3n abierta y pac\u00edfica, lejos de la violencia transmitida por algunos sobre todo gracias al anonimato de las redes sociales, los medios de comunicaci\u00f3n tienen un papel eminente que desempe\u00f1ar para poner de relieve no s\u00f3lo el lado dram\u00e1tico, sino tambi\u00e9n el lado magn\u00edfico de nuestro mundo, sin detenerse en lo que podr\u00eda parecer simplismo o caricatura. Hoy son una verdadera fortaleza, un activo para mantener un debate fruct\u00edfero y constructivo para nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica tiene una larga tradici\u00f3n de acogida. Muestra el rostro de una comunidad con muchas caras, de todos los or\u00edgenes, vinculada a todos los continentes. Acoge a los que Dios le da sin que ella los haya elegido. Nuestra fe religiosa exige esta apertura y nos compromete al servicio de los hombres a pesar de nuestras debilidades y faltas. Amamos este tiempo que es nuestro y con todos los que lo desean nos esforzamos por hacerlo m\u00e1s fraterno y m\u00e1s justo, sin dejar nunca de preocuparnos por el destino de los pa\u00edses m\u00e1s cercanos o lejanos.<\/p>\n

Aprovecho esta oportunidad, si me lo permiten, para hacer un llamamiento a superar los temores que pueblan nuestra sociedad francesa y a comprometernos con determinaci\u00f3n y confianza en un mejor conocimiento mutuo y en la apertura mutua de cada uno de sus componentes. Y si hay que establecer un orden de prioridad, propongo empezar por mejorar la suerte de los m\u00e1s fr\u00e1giles, los m\u00e1s pobres, las personas m\u00e1s vulnerables, porque as\u00ed se construye y profundiza la confianza en la naci\u00f3n. No nos retraigamos en nosotros mismos; tengamos un coraz\u00f3n tan grande como el de Dios que tiene un amor especial por cada uno.<\/p>\n

Perm\u00edtaseme concluir se\u00f1alando el reciente ejemplo recibido del Coronel Arnaud BELTRAME, a quien la naci\u00f3n rindi\u00f3 un emotivo y admirativo homenaje. Nos mostr\u00f3 de lo que es capaz el ser humano cuando est\u00e1 habitado por el ideal de defender su pa\u00eds y saber enfrentarse a las situaciones m\u00e1s inesperadas que requieren una elecci\u00f3n decisiva. Dar tu vida y dar vida son las cosas m\u00e1s grandes de la vida.<\/p>\n

Gracias por su atenci\u00f3n.<\/p>\n

Traducci\u00f3n realizada con el traductor www.DeepL.com\/Translator<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Discurso del presidente franc\u00e9s E. MACRON, presidente de la Rep\u00fablica Francesa.<\/h4>\n

Ministro de estado, se\u00f1or\u00edas, se\u00f1oras y se\u00f1ores,\u00a0Sr. nuncio, embajadoras y se\u00f1ores embajadores, se\u00f1oras y se\u00f1ores, los l\u00edderes de los cultos,\u00a0Monse\u00f1or, d<\/em>amas y caballeros,<\/em><\/p>\n

Le agradezco mucho, Monse\u00f1or, y le agradezco a la Conferencia de Obispos de Francia por esta invitaci\u00f3n a hablar aqu\u00ed esta noche, en este lugar tan especial y hermoso del Coll\u00e8ge des Bernardins, por lo que tambi\u00e9n agradezco a los responsables y los equipos.<\/em><\/p>\n

Para encontrarnos aqu\u00ed esta noche, Monse\u00f1or, nosotros, usted y yo, desafiamos a los esc\u00e9pticos de cada lado. Y si lo hicimos, es sin duda porque compartimos un sentimiento confuso de que el v\u00ednculo entre la Iglesia y el Estado se ha deteriorado, y que es importante para nosotros y para m\u00ed repararlo.<\/em><\/p>\n

Para esto no hay otro camino que un di\u00e1logo en verdad.<\/em><\/p>\n

Este di\u00e1logo es indispensable, y si tuviera que resumir mi punto de vista, dir\u00eda que una Iglesia que pretende ser indiferente a las cuestiones temporales no llegar\u00eda al final de su vocaci\u00f3n; y que un Presidente de la Rep\u00fablica que afirma estar desinteresado en la Iglesia y los cat\u00f3licos fracasar\u00eda en su deber. El ejemplo del Coronel BELTRAME por el cual, Monse\u00f1or, acaba de terminar su discurso, ilustra este punto de vista de una manera que creo esclarecedora.<\/em><\/p>\n

Muchos, en el tr\u00e1gico d\u00eda del 23 de marzo, buscaron nombrar las fuentes secretas de su gesto heroico: algunos vieron la aceptaci\u00f3n del sacrificio arraigado en su vocaci\u00f3n militar; los otros vieron en ella la manifestaci\u00f3n de una fidelidad republicana nutrida por su curso mas\u00f3nico; otros, especialmente su esposa, interpretaron su acto como la traducci\u00f3n de su ardiente fe cat\u00f3lica, listo para la prueba definitiva de la muerte.<\/em><\/p>\n

Estas dimensiones en realidad est\u00e1n tan entrelazadas que es imposible desentra\u00f1arlas, y es incluso in\u00fatil, porque esta conducta heroica es la verdad de un hombre en toda su complejidad que ha cedido.<\/em><\/p>\n

Pero en este pa\u00eds de Francia que no escatima en su desconfianza hacia las religiones, no escuch\u00e9 ni una sola voz que se levantara para desafiar esta evidencia, grabada en el coraz\u00f3n de nuestra imaginaci\u00f3n colectiva y eso es todo: cuando llega el momento de la mayor intensidad, cuando la ordal\u00eda ordena reunir todos los recursos que uno tiene en uno mismo al servicio de Francia, la parte del ciudadano y la parte de la quemadura cat\u00f3lica, con el verdadero creyente, de la misma llama.<\/em><\/p>\n

Estoy convencido de que los v\u00ednculos m\u00e1s indestructibles entre la naci\u00f3n francesa y el catolicismo se forjaron en los momentos en que se verifica el verdadero valor de hombres y mujeres. No hay necesidad de volver a los constructores de catedrales y Juana de Arco: la historia reciente nos ofrece mil ejemplos, desde la Uni\u00f3n Sagrada de 1914 a la resistencia de 40, desde los Justos hasta los Rebotes de la Rep\u00fablica, desde los Padres de Europa hasta los inventores del sindicalismo moderno, de la gravedad eminentemente digna que sigui\u00f3 al asesinato del padre HAMEL a la muerte del coronel BELTRAME, s\u00ed, Francia se vio fortalecida por el compromiso de los cat\u00f3licos.<\/em><\/p>\n

Diciendo eso, no estoy equivocado. Si los cat\u00f3licos quer\u00edan servir y hacer crecer a Francia, si aceptaban morir, no era solo en nombre de los ideales humanistas. No est\u00e1 solo en el nombre de una moralidad judeocristiana secularizada. Tambi\u00e9n es porque fueron impulsados \u200b\u200bpor su fe en Dios y por su pr\u00e1ctica religiosa.<\/em><\/p>\n

Algunos pueden considerar tales comentarios como una violaci\u00f3n del secularismo. Pero, despu\u00e9s de todo, tambi\u00e9n tenemos m\u00e1rtires y h\u00e9roes de todas las denominaciones, y nuestra historia reciente nos lo ha demostrado, incluidos los ateos, que han encontrado en las profundidades de su moral las fuentes de un sacrificio completo. Reconocer uno no es disminuir a los dem\u00e1s, y considero que el secularismo ciertamente no tiene la funci\u00f3n de negar lo espiritual en nombre de lo temporal, ni de desarraigar de nuestras sociedades la parte sagrada que nutre a tantos de nuestros conciudadanos.<\/em><\/p>\n

Soy, como Jefe de Estado, el garante de la libertad de creer y no creer, pero no soy ni el inventor ni el promotor de una religi\u00f3n estatal que sustituya a la trascendencia divina por un credo republicano.<\/em><\/p>\n

Cegarme deliberadamente a la dimensi\u00f3n espiritual que los cat\u00f3licos invierten en su vida moral, intelectual, familiar, profesional y social ser\u00eda condenarme a tener una visi\u00f3n parcial de Francia; ser\u00eda ignorar el pa\u00eds, su historia, sus ciudadanos; y afectando la indiferencia, derogar\u00eda mi misi\u00f3n. Y esta misma indiferencia, no tengo m\u00e1s con respecto a todas las confesiones que hoy habitan en nuestro pa\u00eds.<\/em><\/p>\n

Y es porque no soy indiferente, porque percibo hasta qu\u00e9 punto el camino que el Estado y la Iglesia han compartido durante tanto tiempo, est\u00e1 hoy lleno de malentendidos y desconfianza mutua.<\/em><\/p>\n

Esta ciertamente no es la primera vez en nuestra historia. Est\u00e1 en la naturaleza de la Iglesia cuestionar constantemente su relaci\u00f3n con la pol\u00edtica, en esta vacilaci\u00f3n perfectamente descrita por MARROU en su \u00abTeolog\u00eda de la Historia\u00bb, y la historia de Francia ha visto sucesivos momentos en los que la Iglesia se instal\u00f3 en el coraz\u00f3n de la ciudad, y momentos cuando acamp\u00f3 fuera de las paredes.<\/em><\/p>\n

Pero hoy, en este momento de gran fragilidad social, cuando el tejido mismo de la naci\u00f3n est\u00e1 en peligro de ser destrozado, considero mi responsabilidad no dejar que la confianza de los cat\u00f3licos en la pol\u00edtica y pol\u00edticas. No puedo llevarme a este abandono. Y no puedo dejar que esta decepci\u00f3n empeore.<\/em><\/p>\n

Es a\u00fan m\u00e1s cierto que la situaci\u00f3n actual es menos el resultado de una decisi\u00f3n de la Iglesia que el resultado de varios a\u00f1os durante los cuales los pol\u00edticos han malinterpretado profundamente a los cat\u00f3licos de Francia.<\/em><\/p>\n

Por lo tanto, por un lado, una parte de la clase pol\u00edtica sin duda ha exagerado el apego a los cat\u00f3licos, por razones que a menudo eran demasiado evidentemente electoralistas. Al hacerlo, los cat\u00f3licos se han reducido a este extra\u00f1o animal llamado el \u00abelectorado cat\u00f3lico\u00bb, que en realidad es una sociolog\u00eda. Y as\u00ed hicimos el lecho de una visi\u00f3n comunitaria que contradice la diversidad y la vitalidad de la Iglesia de Francia, pero tambi\u00e9n la aspiraci\u00f3n del catolicismo a lo universal, como su nombre lo indica, para el beneficio de una reducci\u00f3n categ\u00f3rica bastante pobre.<\/em><\/p>\n

Y, por otro lado, encontramos todas las razones para no escuchar a los cat\u00f3licos, releg\u00e1ndolos por sospecha y c\u00e1lculo adquiridos al rango de minor\u00eda militante que frustra la unanimidad republicana.<\/em><\/p>\n

Por razones biogr\u00e1ficas, personales e intelectuales, estoy obteniendo una idea m\u00e1s alta de los cat\u00f3licos. Y no me parece sano ni bueno que el pol\u00edtico haya estado tan devotamente involucrado en explotarlos o ignorarlos, mientras que es un di\u00e1logo y cooperaci\u00f3n de otro tipo. una contribuci\u00f3n completamente nueva para comprender nuestro tiempo y la acci\u00f3n que necesitamos para hacer que las cosas avancen en la direcci\u00f3n correcta.<\/em><\/p>\n

Eso es lo que tu hermoso discurso ha demostrado, Monse\u00f1or. Las preocupaciones que plantea, e intentar\u00e9 responder a algunas de ellas, o sacarlas a la luz, estas preocupaciones no son las fantas\u00edas de unos pocos. Sus preguntas no est\u00e1n limitadas a los intereses de una comunidad peque\u00f1a. Estas son preguntas para todos nosotros, para toda la naci\u00f3n, para toda nuestra humanidad.<\/em><\/p>\n

Este cuestionamiento interesa a toda Francia no porque sea espec\u00edficamente cat\u00f3lico, sino porque descansa en una idea del hombre, su destino, su vocaci\u00f3n, que est\u00e1n en el coraz\u00f3n de nuestro futuro inmediato. Porque tiene la intenci\u00f3n de ofrecer un significado y una referencia a aquellos que a menudo lo pasan por alto.<\/em><\/p>\n

Es porque tengo la intenci\u00f3n de hacer justicia a estas preguntas que estoy aqu\u00ed esta noche. Y para pedirle solemnemente que no sienta los pasos de la Rep\u00fablica, sino que recupere el sabor y la sal del papel que siempre jug\u00f3.<\/em><\/p>\n

S\u00e9 que hemos debatido como \u00e1ngeles sexuales de las ra\u00edces cristianas de Europa. Y ese nombre ha sido rechazado por los diputados al Parlamento Europeo. Pero despu\u00e9s de todo, la evidencia hist\u00f3rica a veces ocurre con tales s\u00edmbolos. Y, sobre todo, no son las ra\u00edces lo que nos importa, porque bien podr\u00edan estar muertas. Lo que importa es la savia. Y estoy convencido de que la savia cat\u00f3lica debe contribuir una y otra vez a la vida de nuestra naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Est\u00e1 tratando de descubrir lo que estoy aqu\u00ed esta noche. Para decirte que la Rep\u00fablica espera mucho de ti. Ella est\u00e1 esperando con mucha precisi\u00f3n si me permites hacerle tres regalos: el regalo de tu sabidur\u00eda; el regalo de tu compromiso y el regalo de tu libertad.
\n*
\nLa urgencia de nuestra pol\u00edtica contempor\u00e1nea es encontrar sus ra\u00edces en la cuesti\u00f3n del hombre o, para hablar con MOUNIER, de la persona. Ya no podemos, en el mundo como es, satisfacernos con un progreso econ\u00f3mico o cient\u00edfico que no cuestione su impacto en la humanidad y el mundo. Eso es lo que trat\u00e9 de expresar en la plataforma de la ONU en Nueva York, pero tambi\u00e9n en Davos o en el Colegio de Francia cuando habl\u00e9 sobre inteligencia artificial: tenemos que dar un curso. a nuestra acci\u00f3n, y este curso es el hombre.<\/em><\/p>\n

Pero no es posible avanzar en este camino sin cruzar el camino del catolicismo, que durante siglos ha estado cavando pacientemente este cuestionamiento. Lo expone a su propio interrogatorio en un di\u00e1logo con otras religiones.<\/em><\/p>\n

Cuestionando d\u00e1ndole la forma de la arquitectura, una pintura, una filosof\u00eda, una literatura, que intentan, de mil maneras de expresar la naturaleza humana y el sentido de la vida. \u00abVenerable porque conoc\u00eda bien al hombre\u00bb, dice PASCAL de la religi\u00f3n cristiana. Y ciertamente, otras religiones, otras filosof\u00edas han excavado el misterio del hombre. Pero la secularizaci\u00f3n no puede eliminar la larga tradici\u00f3n cristiana.<\/em><\/p>\n

El coraz\u00f3n de la pregunta sobre el sentido de la vida, el lugar nos reservamos para la persona, la forma en que le damos a su dignidad, usted, mi se\u00f1or, puso dos cuestiones de nuestro tiempo: la bio\u00e9tica y alrededor migrantes.<\/em><\/p>\n

De este modo, has establecido un v\u00ednculo \u00edntimo entre los temas que la pol\u00edtica ordinaria y la moral hubieran querido tratar por separado. Consideras que nuestro deber es proteger la vida, especialmente cuando esta vida est\u00e1 indefensa. Entre la vida del ni\u00f1o por nacer, la de ser recibida en el umbral de la muerte, o el refugiado que ha perdido todo, se ve esta privaci\u00f3n rasgo com\u00fan, la desnudez y vulnerabilidad absoluta. <\/em><\/p>\n

Estos seres est\u00e1n expuestos. Esperan todo del otro, de la mano que se extiende, de la benevolencia que los cuidar\u00e1. Estos dos temas movilizan nuestra parte m\u00e1s humana y nuestra propia concepci\u00f3n de lo humano y esta coherencia es esencial para todos.
\nPor lo tanto, he escuchado, mi Se\u00f1or, se\u00f1oras y se\u00f1ores, las crecientes preocupaciones del mundo cat\u00f3lico y quiero tratar aqu\u00ed de responderlas o al menos dar nuestra parte de verdad y convicci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

En los migrantes, a veces criticado por no dar la bienvenida con suficiente generosidad o la dulzura, dejar reposar casos de preocupaci\u00f3n en los centros de detenci\u00f3n o devoluci\u00f3n de los menores no acompa\u00f1ados. Incluso se nos acusa de permitir que florezca la violencia policial.<\/em><\/p>\n

Pero, a decir verdad, \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo? Estamos tratando con urgencia para poner fin a las situaciones que hemos heredado y que se desarrollan debido a la ausencia de reglas, mala aplicaci\u00f3n, o es de mala calidad – y pienso que aqu\u00ed en los tiempos de procesamiento administrativos, pero tambi\u00e9n las condiciones para otorgar t\u00edtulos de refugiados.<\/em><\/p>\n

Nuestro trabajo, que el Ministro de Estado lleva a cabo todos los d\u00edas, es salir del limbo legal de las personas que se extrav\u00edan y esperan en vano, que intentan reconstruir algo aqu\u00ed, luego son expulsados, mientras que otros, quienes podr\u00edan hacer que sus vidas aqu\u00ed, sufran de condiciones de vida degradadas en centros superpoblados.<\/em><\/p>\n

Es la conciliaci\u00f3n de la ley y la humanidad lo que estamos intentando. El Papa ha dado un nombre a este equilibrio, se le llam\u00f3 \u00abprudencia\u00bb, haciendo de esta la virtud aristot\u00e9lica de la regla, por supuesto, se enfrentan con la necesidad humana de acogida, sino tambi\u00e9n a la pol\u00edtica y legal para alojar e integrar. Es el curso de este humanismo realista que he corregido. Siempre habr\u00e1 situaciones dif\u00edciles. A veces habr\u00e1 situaciones inaceptables y tendremos que hacer todo juntos para resolverlas.<\/em><\/p>\n

Pero no me olvido de que tambi\u00e9n tenemos la responsabilidad de los territorios a menudo dif\u00edciles donde llegan estos refugiados. Sabemos que la afluencia de nuevas poblaciones sumerge a la poblaci\u00f3n local en la incertidumbre, los empuja hacia opciones pol\u00edticas extremas y, a menudo desencadena un retroceso que se basa en un reflejo de protecci\u00f3n. Est\u00e1 surgiendo una forma de ansiedad diaria que crea una competencia de miserias.<\/em><\/p>\n

Nuestro requisito es precisamente una tensi\u00f3n \u00e9tica permanente para mantener estos principios, el de un humanismo que es nuestro y no renunciar a nada en particular para proteger a los refugiados, es nuestro deber moral y est\u00e1 inscrito en nuestra Constituci\u00f3n; Debemos hacer un compromiso claro para garantizar que se mantenga el orden republicano y que esta protecci\u00f3n de los d\u00e9biles no signifique anomia y falta de discernimiento, porque tambi\u00e9n hay reglas que deben respetarse y que se puede encontrar, como se dijo anteriormente, en refugios, o en las situaciones m\u00e1s dif\u00edciles, tambi\u00e9n debemos aceptar que al tomar nuestra parte de esta miseria, no podemos tomar todo sin distinci\u00f3n de situaciones y tambi\u00e9n debemos mantener la cohesi\u00f3n nacional del pa\u00eds donde a veces algunos no hablan m\u00e1s de la generosidad de la que estamos hablando esta noche, pero quieren ver solo la parte aterradora del otro, y alimentar este gesto para traer m\u00e1s lejos su proyecto.<\/em><\/p>\n

Es porque tenemos que mantener estos principios, a veces contradictorios, en una tensi\u00f3n constante, que quer\u00eda que tom\u00e1ramos este humanismo realista y lo asumi\u00e9ramos por completo ante ustedes.<\/em><\/p>\n

Donde sea que necesitemos su sabidur\u00eda, es necesario que en todas partes se lleve a cabo este discurso de humanismo realista, es para llevar al compromiso de aquellos que podr\u00e1n ayudarnos y para evitar los discursos de los peores, el Aumento de los temores que continuar\u00e1n aliment\u00e1ndose de esta parte de nosotros porque los flujos masivos que mencionaste que mencion\u00e9 en este momento no desaparecer\u00e1n ma\u00f1ana, son el resultado de grandes desequilibrios en el mundo.<\/em><\/p>\n

Y ya sean conflictos pol\u00edticos, miseria econ\u00f3mica y social o desaf\u00edos clim\u00e1ticos, continuar\u00e1n aliment\u00e1ndose en los a\u00f1os y d\u00e9cadas que vienen de las grandes migraciones que enfrentaremos y nosotros Ser\u00e1 necesario continuar realizando este curso, tratar constantemente de mantener nuestros principios en el mundo real, y no ceder\u00e9 en este asunto ni a las instalaciones de algunos ni a las instalaciones de otros. Porque ser\u00eda deficiente en mi misi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

En bio\u00e9tica, a veces se sospecha que tenemos una agenda oculta, para saber de antemano los resultados de un debate que abrir\u00e1 nuevas posibilidades en la procreaci\u00f3n asistida, abriendo la puerta a pr\u00e1cticas que inevitablemente se impondr\u00e1n m\u00e1s tarde, como Gestaci\u00f3n para otros. Y algunos dicen que la introducci\u00f3n en estos debates de los representantes de la Iglesia Cat\u00f3lica y de todos los representantes de los cultos como me compromet\u00ed desde el comienzo de mi mandato es un se\u00f1uelo, destinado a diluir la palabra de la Iglesia o tomarla como reh\u00e9n.<\/em><\/p>\n

Como saben, decid\u00ed que el consejo de la Junta Nacional de Asesoramiento sobre \u00c9tica, Sr. Presidente, no era suficiente y que los l\u00edderes religiosos deb\u00edan enriquecerlo. Y tambi\u00e9n esperaba que este trabajo sobre las leyes bio\u00e9ticas que nuestra ley nos exige revisar pueda nutrirse de un debate organizado por el CCNE, pero donde todas las familias filos\u00f3ficas religiosas, pol\u00edticas, donde nuestra sociedad tendr\u00e1 que expresarse de completa y completa.<\/em><\/p>\n

Es porque estoy convencido de que no nos enfrentamos a un problema simple que podr\u00eda decidirse por una sola ley, pero a veces nos enfrentamos a debates morales, \u00e9ticos y profundos que afectan al m\u00e1s \u00edntimo de cada uno de nosotros. nosotros. Escucho a la Iglesia cuando es rigurosa en los fundamentos humanos de cualquier evoluci\u00f3n t\u00e9cnica; Escucho tu voz cuando nos invita a no reducir nada a esta acci\u00f3n t\u00e9cnica cuyos l\u00edmites has demostrado perfectamente; Me refiero al lugar esencial que le das a nuestra sociedad, a la familia, a las familias, me atrevo a decir, tambi\u00e9n escucho esta preocupaci\u00f3n por saber c\u00f3mo conjugar la filiaci\u00f3n con los proyectos que los padres pueden tener para sus hijos.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n nos enfrentamos a una sociedad en la que las formas familiares cambian radicalmente, donde el estado del ni\u00f1o a veces se confunde y en el que nuestros conciudadanos sue\u00f1an con fundar las c\u00e9lulas familiares de estilo tradicional en patrones familiares que no lo son tanto.<\/em><\/p>\n

Escucho las recomendaciones formuladas por las autoridades cat\u00f3licas, las asociaciones cat\u00f3licas, pero una vez m\u00e1s, ciertos principios enunciados por la Iglesia se enfrentan a realidades contradictorias y complejas que atraviesan a los propios cat\u00f3licos; todos los d\u00edas, todos los d\u00edas, las mismas asociaciones y sacerdotes cat\u00f3licos acompa\u00f1an a familias monoparentales, familias divorciadas, familias homosexuales, familias que buscan abortos, fertilizaci\u00f3n in vitro, la PMA, familias enfrentadas el estado vegetativo de uno de los suyos, de las familias donde uno cree y el otro no, que trae a la familia el desgarro de las elecciones espirituales y morales, y que yo s\u00e9 que tambi\u00e9n es su vida diaria.<\/em><\/p>\n

La Iglesia acompa\u00f1a incansablemente estas delicadas situaciones e intenta reconciliar estos principios y la realidad. Es por eso que no estoy diciendo que la experiencia de la realidad est\u00e1 derrotando o invalidando las posiciones adoptadas por la iglesia; Simplemente digo que aqu\u00ed tambi\u00e9n debemos encontrar el l\u00edmite porque la sociedad est\u00e1 abierta a todas las posibilidades, pero la manipulaci\u00f3n y fabricaci\u00f3n de lo vivo no puede extenderse al infinito sin cuestionar la idea misma del hombre y la vida.<\/em><\/p>\n

As\u00ed, los pol\u00edticos y la Iglesia comparten esta misi\u00f3n de poner sus manos en la arcilla de lo real, para enfrentar cada d\u00eda lo temporal, si me atrever\u00eda a decir, m\u00e1s temporal.
\nY a menudo es dif\u00edcil, complicado y exigente e imperfecto. Y las soluciones no vienen de ellos mismos. Surgen de la articulaci\u00f3n entre esta realidad y un pensamiento, un sistema de valores, una concepci\u00f3n del mundo. A menudo son la elecci\u00f3n de los menos malvados, siempre precarios y eso tambi\u00e9n es exigente y dif\u00edcil.<\/em><\/p>\n

Por lo tanto, al escuchar a la Iglesia sobre estos temas, no nos encogemos de hombros. <\/em><\/p>\n

Escuchamos una voz que saca su fuerza de la realidad y su claridad de un pensamiento en el que la raz\u00f3n dialoga con una concepci\u00f3n trascendente del hombre. Lo escuchamos con inter\u00e9s, con respeto e incluso podemos expresar muchos de sus puntos. Pero esta voz de la Iglesia, sabemos en el fondo tu y yo que no puede ser mandatorio. Porque est\u00e1 hecho de la humildad de aquellos que amasan lo temporal. Por lo tanto, solo puede ser cuestionable. Y sobre todos estos temas y en particular sobre estos dos temas que acabo de mencionar, porque est\u00e1n construidos en lo profundo de estas tensiones \u00e9ticas entre nuestros principios, a veces nuestros ideales y lo real, somos llevados nuevamente a la humildad profunda de nuestra condici\u00f3n.<\/em><\/p>\n

El estado y la iglesia pertenecen a dos \u00f3rdenes institucionales diferentes, que no ejercen su mandato en el mismo nivel. Pero ambos ejercen autoridad e incluso jurisdicci\u00f3n. Por lo tanto, cada uno de nosotros ha forjado nuestras certezas y tenemos el deber de formularlas con claridad, de establecer reglas, porque es nuestro deber de estado. Entonces, el camino que compartimos podr\u00eda reducirse a ser solo el comercio de nuestras certezas.<\/em><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n sabemos, como usted, que nuestra tarea va m\u00e1s all\u00e1 de eso. Sabemos que es para respirar lo que servimos, para hacerlo crecer, incluso si es dif\u00edcil y especialmente si es dif\u00edcil.<\/em><\/p>\n

Debemos evitar constantemente la tentaci\u00f3n de actuar como simples administradores de lo que se nos ha confiado. Y es por eso que nuestro intercambio no debe basarse en la solidez de ciertas certezas, sino en la fragilidad de lo que nos cuestiona y, a veces, nos distrae. Debemos atrevernos a basar nuestra relaci\u00f3n en el intercambio de estas incertidumbres, es decir, en la divisi\u00f3n de las preguntas, y especialmente en las cuestiones del hombre.<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed es donde nuestro intercambio siempre ha sido el m\u00e1s fruct\u00edfero: en la crisis, frente a lo desconocido, frente al riesgo, en la conciencia compartida del paso a tomar, el desaf\u00edo de intentarlo. Y es aqu\u00ed donde la naci\u00f3n ha crecido a menudo a partir de la sabidur\u00eda de la Iglesia, durante siglos y milenios la Iglesia ha intentado hacer sus apuestas y se atreve a arriesgarse. Ah\u00ed es donde ella enriqueci\u00f3 a la naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Eso es todo, si me lo permite, la parte cat\u00f3lica de Francia. Es esta parte la que, en el horizonte secular, sin embargo, inculca la cuesti\u00f3n intrusiva de la salvaci\u00f3n, que todos, tanto si cree como si no, interpretar\u00e1 a su manera, pero todos sienten que involucra su vida. el significado de esta vida, el significado que se le da y la huella que dejar\u00e1.<\/em><\/p>\n

Este horizonte de salvaci\u00f3n ciertamente ha desaparecido de la corriente de las sociedades contempor\u00e1neas, pero est\u00e1 mal y vemos se\u00f1ales de que permanece enterrado. Cada uno tiene su propia forma de nombrarlo, transformarlo y llevarlo, pero a la vez es la cuesti\u00f3n del significado y el absoluto en nuestras sociedades, que la incertidumbre de la salvaci\u00f3n trae a todas las vidas incluso a los m\u00e1s resueltamente material como un temblor en el sentido pict\u00f3rico del t\u00e9rmino, es obvio.<\/em><\/p>\n

Paul RICOEUR, si me permite citarlo esta noche, encontr\u00f3 las palabras correctas en una conferencia pronunciada en Amiens en 1967: \u00abpara mantener un objetivo lejano para los hombres, ll\u00e1melo un ideal, en un sentido moral, y una esperanza, en un sentido religioso \u00ab.<\/em><\/p>\n

Esa noche, frente a un p\u00fablico donde algunos ten\u00edan fe, otros no, Paul RICOEUR invit\u00f3 a su audiencia a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que \u00e9l llamaba \u00abperspectiva sin perspectiva \u00bb con esta f\u00f3rmula que, no tengo dudas, Nos encontraremos con todos aqu\u00ed esta noche: \u00abApunta m\u00e1s, pregunta m\u00e1s. Es, por lo tanto, la Iglesia no es, en mi opini\u00f3n, este cuerpo que a menudo caricaturiza como guardi\u00e1n de la buena moral. Es esta fuente de incertidumbre la que recorre toda la vida y hace que el di\u00e1logo, la pregunta, la b\u00fasqueda, incluso el coraz\u00f3n del significado, incluso entre aquellos que no creen.<\/em><\/p>\n

Por eso, el primer regalo que les hago es el de la humildad del cuestionamiento, el don de esta sabidur\u00eda que encuentra su ra\u00edz en la cuesti\u00f3n del hombre y, por lo tanto, en las preguntas que el hombre se hace a s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

Porque esta es la Iglesia en su mejor momento; es el que dice: huelga y ser\u00e1s abierto, que surge en el recurso y en una voz amistosa en un mundo donde la duda, la incertidumbre, el cambio son la regla; donde el significado siempre escapa y siempre se reconquista a s\u00ed mismo; es una iglesia de la que no espero lecciones, sino esta sabidur\u00eda de humildad que se enfrenta en particular con estos dos temas que desea evocar y que acabo de esbozar en respuesta porque solo podemos tener uno horizonte com\u00fan y buscando todos los d\u00edas para hacer lo mejor, para aceptar la parte inferior de la \u00abintranquilidad\u00bb irreductible que acompa\u00f1a a nuestra acci\u00f3n.
\n*
\nHacer preguntas no es negarse a actuar; es, por el contrario, un intento de hacer que la acci\u00f3n se ajuste a los principios que la preceden y fundamentan, y es esta coherencia entre el pensamiento y la acci\u00f3n la que es la fuerza de este compromiso lo que Francia espera de usted. Este segundo regalo del que quer\u00eda hablar contigo.<\/em><\/p>\n

Lo que afecta a nuestro pa\u00eds, ya tuve la oportunidad de decirlo, no es solo la crisis econ\u00f3mica, es el relativismo; es incluso nihilismo; eso es todo lo que sugiere que no vale la pena. No es necesario aprender, no hay necesidad de trabajar, y no hay necesidad de acercarse y comprometerse a atender a personas m\u00e1s grandes. El sistema, poco a poco, encerr\u00f3 a nuestros conciudadanos en \u00ablo bueno\u00bb al no retribuir realmente el trabajo m\u00e1s o m\u00e1s completamente, al desalentar la iniciativa, al proteger pobremente a los m\u00e1s fr\u00e1giles, al asignar residencia a los m\u00e1s desfavorecidos y considerando que la era posmoderna en la que llegamos colectivamente, fue la era de la gran duda que permiti\u00f3 renunciar a absoluto.<\/em><\/p>\n

Es en este contexto de declive de solidaridades y esperanza que los cat\u00f3licos han recurrido masivamente a la acci\u00f3n asociativa, al compromiso. Hoy eres un componente importante de esta parte de la Naci\u00f3n que decidi\u00f3 encargarse de la otra parte (vimos algunos testimonios conmovedores en este momento): la de los enfermos, los aislados y los desarmados. vulnerables, abandonados, discapacitados, prisioneros, independientemente de su etnia o religi\u00f3n. <\/em><\/p>\n

BATTLE lo llam\u00f3 \u00abla parte maldita\u00bb en un t\u00e9rmino que a veces se ha tergiversado pero que es la parte esencial de una sociedad porque eso es lo que una sociedad, una familia, una vida se juzgan … su capacidad para reconocer a alguien que ha tenido un fondo diferente, un destino diferente y comprometerse con \u00e9l. Los franceses no siempre miden esta mutaci\u00f3n del compromiso cat\u00f3lico; que ha pasado las actividades de trabajo social con las de los activistas de pie con la parte fr\u00e1gil de nuestro pa\u00eds que las asociaciones donde los cat\u00f3licos son expl\u00edcitamente comprometidos cat\u00f3lica o no, como comer el coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Me temo que los pol\u00edticos han estado actuando demasiado tiempo como si este compromiso fuera un hecho, como si fuera normal, como si el vestuario as\u00ed establecido por los cat\u00f3licos y muchos otros por el sufrimiento social, despejara una cierta impotencia p\u00fablica.<\/em><\/p>\n

Recibo con infinito respeto a todos aquellos y todos los que han hecho esta elecci\u00f3n, sin contar su tiempo y energ\u00eda, y perm\u00edtanme tambi\u00e9n saludo a todos estos sacerdotes y religiosos que este compromiso hizo su vida y cada d\u00eda Las parroquias francesas dan la bienvenida, intercambian, trabajan m\u00e1s cerca de la angustia o la desgracia o comparten la alegr\u00eda de las familias durante los eventos felices. Entre ellos tambi\u00e9n se encuentran capellanes de los ej\u00e9rcitos o de nuestras prisiones, y saludo a sus representantes aqu\u00ed; ellos tambi\u00e9n son contratados. Y perm\u00edtanme asociarme tambi\u00e9n con todas las contrataciones de otras religiones cuyos representantes est\u00e1n aqu\u00ed y que comparten esta comunidad de compromiso con ustedes.<\/em><\/p>\n

Este compromiso es vital para Francia y m\u00e1s all\u00e1 de apelaciones, los mandatos, las detenciones que usted nos presenta a decirnos que hacer m\u00e1s, hacerlo mejor, lo s\u00e9, todos sabemos que el trabajo que haces, don ‘ no es un \u00faltimo recurso sino una parte del cemento de nuestra cohesi\u00f3n nacional. Este regalo de compromiso no solo es vital, es ejemplar. Pero he venido a llamarte a hacer m\u00e1s porque no es un misterio, la energ\u00eda dedicada a este compromiso con las asociaciones se ha eliminado en gran parte del compromiso pol\u00edtico.<\/em><\/p>\n

Pero creo que la pol\u00edtica, tan decepcionante que puede haber sido a los ojos de algunos, desecando a veces en los ojos de los dem\u00e1s, necesita la energ\u00eda de los comprometidos, tu energ\u00eda. Ella necesita la energ\u00eda de aquellos que dan sentido a la acci\u00f3n y que ponen en su coraz\u00f3n una forma de esperanza. M\u00e1s que nunca, la acci\u00f3n pol\u00edtica requiere que el fil\u00f3sofo Simone Weil llam\u00f3 la eficacia, es decir, la capacidad de existir en los fundamentos reales que dan forma a la moral, intelectual y el caso de creencias espirituales.<\/em><\/p>\n

Esto fue llevado a las figuras pol\u00edticas francesas que son grandes general De Gaulle, Georges Bidault, Robert Schuman, Jacques Delors o grande conciencia francesa que inform\u00f3 a la acci\u00f3n pol\u00edtica como Clavel, Mauriac, o Lubac MARROU y no ha surgido una pr\u00e1ctica teocr\u00e1tica ni una concepci\u00f3n religiosa del poder, sino una demanda cristiana importada en el campo secular de la pol\u00edtica. Este lugar hoy en d\u00eda no es tomar porque llevar\u00eda a la pol\u00edtica francesa su cuota cat\u00f3licos, protestantes, Judios o los musulmanes, no, ni porque como hacen los pol\u00edticos que reclutar\u00eda de las filas de personas de fe, pero debido a esta llama com\u00fan de la que habl\u00e9 antes sobre Arnaud BELTRAME, es parte de nuestra historia y lo que siempre ha guiado a nuestro pa\u00eds. La eliminaci\u00f3n o colocaci\u00f3n en el bushel de esta luz no es una buena noticia.<\/em><\/p>\n

Es por eso que, desde el punto de vista que es m\u00edo, un punto de vista de un jefe de estado, un punto de vista secular, tengo que preocuparme de que aquellos que trabajan en el coraz\u00f3n de la sociedad francesa, aquellos que comprometerse a sanar sus heridas y consolar a sus pacientes, tener una voz en la escena pol\u00edtica, en la escena pol\u00edtica nacional, as\u00ed como en la escena pol\u00edtica europea. Lo que quiero llamarte esta noche es participar pol\u00edticamente en nuestro debate nacional y en nuestro debate europeo porque tu fe es parte del compromiso que este debate necesita y porque, hist\u00f3ricamente, tienes siempre nutrido porque la efectividad implica no desconectar la acci\u00f3n individual de la acci\u00f3n pol\u00edtica y p\u00fablica.<\/em><\/p>\n

A este respecto, debo recordar la perfecta claridad del texto propuesto por la Conferencia Episcopal en noviembre de 2016 para las elecciones presidenciales, titulado \u00abRecuperar el sentido de la pol\u00edtica\u00bb. Hab\u00eda fundado En Marche unos meses antes, y sin querer comprometerme, monse\u00f1or, una disputa por el derecho de autor, le\u00ed esta frase, que me pareci\u00f3 en consonancia con lo que gui\u00f3 mi compromiso; fue escrito de esta manera, cito textualmente: \u00abNo podemos dejar que nuestro pa\u00eds vea los motivos, correr el riesgo de ser seriamente da\u00f1ado, con todas las consecuencias que una sociedad dividida puede saber; es un trabajo de refundaci\u00f3n para el que debemos trabajar juntos \u00ab.<\/em><\/p>\n

Buscar significado, nuevas solidaridades, pero tambi\u00e9n esperanza en Europa; Este documento enumera todo lo que puede hacer que un ciudadano participe y se dirija a los cat\u00f3licos simplemente vinculando la fe al compromiso pol\u00edtico con esta f\u00f3rmula que cito: \u00abEl peligro ser\u00eda olvidar lo que nos construy\u00f3 a nosotros\u00bb. o, por el contrario, so\u00f1ar con regresar a una edad de oro imaginaria o aspirar a una iglesia pura y una contracultura ubicada fuera del mundo, en posici\u00f3n sobresaliente y jueces \u00ab.<\/em><\/p>\n

Durante demasiado tiempo, el campo pol\u00edtico se convirti\u00f3 en un teatro de sombras y hoy, con demasiada frecuencia, la narrativa pol\u00edtica toma prestados los patrones m\u00e1s trillados y reductivos, que parecen ignorar el aliento de la historia y que el regreso de lo tr\u00e1gico en nuestro mundo contempor\u00e1neo nos exige.<\/em><\/p>\n

Creo que podemos construir una pol\u00edtica efectiva, una pol\u00edtica que escape al cinismo ordinario para grabar en el mundo real cu\u00e1l debe ser el primer deber de la pol\u00edtica, me refiero a la dignidad del hombre.<\/em><\/p>\n

Creo en un compromiso pol\u00edtico que sirva a esa dignidad, la reconstruya donde haya sido pisoteada, la preserve donde est\u00e9 amenazada y la convierta en el tesoro de cada ciudadano. Creo en este compromiso pol\u00edtico que permite restaurar la primera de las dignidades, la de poder vivir del propio trabajo. Creo en este compromiso pol\u00edtico que permite reparar la dignidad m\u00e1s fundamental, la dignidad de los m\u00e1s fr\u00e1giles; lo que precisamente no se resuelve en ninguna fatalidad social -y ustedes han sido magn\u00edficos ejemplos los seis en este momento- y que considera que hacer un trabajo pol\u00edtico y de compromiso pol\u00edtico, tambi\u00e9n es cambiar las pr\u00e1cticas en las que uno es la sociedad y su mirada.<\/em><\/p>\n

Las seis voces que escuchamos al comienzo de esta noche, son seis voces de un compromiso que tiene en \u00e9l una forma de compromiso pol\u00edtico, que supone que solo es para continuar este camino encontrar tambi\u00e9n d otros puntos de venta, pero donde cada vez que quer\u00eda leer este rechazo de una fatalidad, este se har\u00e1 cargo del otro y especialmente esto, por la consideraci\u00f3n tra\u00edda, de una conversi\u00f3n de las miradas; ese es el compromiso en una sociedad; es dar de su tiempo, de su energ\u00eda, es considerar que la sociedad no es un cuerpo muerto que solo puede ser modificado por pol\u00edticas p\u00fablicas o textos, o que estar\u00eda sujeto \u00fanicamente a la inevitabilidad de tiempo; es que todo puede cambiarse si uno decide comprometerse, hacer y por su acci\u00f3n cambiar su apariencia;<\/em><\/p>\n

Hoy hablamos mucho sobre inclusividad; no es una palabra muy bonita y no estoy seguro de que sea entendida por todos. Pero \u00e9l quiere decir eso; lo que estamos tratando de hacer sobre el autismo, sobre la discapacidad, lo que quiero que hagamos para restaurar la dignidad de nuestros prisioneros, lo que quiero que busquemos por la dignidad de los m\u00e1s fr\u00e1giles en nuestra sociedad es simplemente considerar que siempre hay otro en un momento dado de su vida, por razones a las cuales \u00e9l puede hacer cualquier cosa o para lo cual no puede hacer nada, lo cual tiene, ante todo, algo que aportar a la sociedad. <\/em><\/p>\n

Ve a ver una clase o una guarder\u00eda donde estuvimos hace unos d\u00edas, donde se colocan ni\u00f1os peque\u00f1os con des\u00f3rdenes aut\u00edsticos y ver\u00e1s lo que traen a los otros ni\u00f1os; y le digo, se\u00f1or, no piense que lo ayudamos … hemos visto antes en la emoci\u00f3n de su hermano todo lo que le trajo y que ning\u00fan otro podr\u00eda haber tra\u00eddo. Esta conversi\u00f3n de visi\u00f3n, solo compromiso lo hace posible y en el coraz\u00f3n de este compromiso, una profunda indignaci\u00f3n, humanista, \u00e9tica y nuestra sociedad pol\u00edtica lo necesita. Y este compromiso que llevas, lo necesito para nuestro pa\u00eds cuando lo necesito para nuestra Europa, porque nuestro principal riesgo hoy es la anomia, es la aton\u00eda, es somnolencia.<\/em><\/p>\n

Tenemos muchos de nuestros conciudadanos que piensan que lo que se adquiere se ha vuelto natural; quienes olvidan los grandes cambios a los que nuestra sociedad y nuestro continente est\u00e1n sujetos actualmente; que quieran pensar que nunca ha sido de otro modo, olvidando que nuestra Europa vive solo al comienzo de un par\u00e9ntesis de oro que tiene solo un poco m\u00e1s de 70 a\u00f1os de paz, que siempre hab\u00eda sido empujado por el guerras; donde muchos de nuestros conciudadanos piensan que la fraternidad de la que estamos hablando es una cuesti\u00f3n de dinero p\u00fablico y pol\u00edtica p\u00fablica y que no tendr\u00edan su parte indispensable.<\/em><\/p>\n

Todas estas luchas que est\u00e1n en el coraz\u00f3n del compromiso pol\u00edtico contempor\u00e1neo, los parlamentarios aqu\u00ed presentes las llevan en su parte de verdad, ya sea para luchar contra el calentamiento global, para luchar por una Europa que proteja y revise sus ambiciones, por una sociedad m\u00e1s justa. Pero no ser\u00e1n posibles si en todos los niveles de la sociedad no van acompa\u00f1ados de un compromiso pol\u00edtico profundo; un compromiso pol\u00edtico al que llamo cat\u00f3licos para nuestro pa\u00eds y para nuestra Europa.<\/em><\/p>\n

El regalo de compromiso que te pido es este: no te quedes en el umbral, no abandones a la Rep\u00fablica a la que contribuiste tan fuertemente a forjar; no renuncies a esta Europa cuyo significado has nutrido; no dejes la tierra no cultivada que has sembrado; no eliminen de la Rep\u00fablica la preciosa rectitud que tantos fieles an\u00f3nimos aportan a sus vidas como ciudadanos. En el coraz\u00f3n de este compromiso en nuestro pa\u00eds est\u00e1 la necesidad de indignaci\u00f3n y confianza en el futuro que puede aportar.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, para tranquilizarlo, no es una inscripci\u00f3n que vine a proponerle a usted y hasta vine a pedirle un tercer regalo que puede hacerle a la Naci\u00f3n, es precisamente el de su libertad.
\n*
\nCompartir el camino no siempre es caminar al mismo ritmo; Recuerdo este hermoso texto en el que Emmanuel MOUNIER explica que la Iglesia en pol\u00edtica siempre ha sido temprana y tard\u00eda, nunca bastante contempor\u00e1nea, nunca pas\u00f3 de su tiempo; hace crujir algunos dientes, pero debemos aceptar este inconveniente; debemos aceptar que todo en nuestro mundo no obedece al mismo ritmo y que la primera libertad que la Iglesia puede dar es ser inoportuna.<\/em><\/p>\n

Algunos lo encontrar\u00e1n reaccionario; otros en otros temas demasiado atrevidos. Simplemente creo que debe ser uno de esos puntos fijos que nuestra humanidad necesita en el vac\u00edo de este mundo oscilante, uno de esos puntos de referencia que no ceden al estado de \u00e1nimo de los tiempos. Por eso, mi Se\u00f1or, se\u00f1oras y se\u00f1ores, tendremos que vivir apurados con su lado inoportuno y la necesidad que tendr\u00e9 de estar en el tiempo del pa\u00eds. Y es este desequilibrio constante lo que haremos juntos.
\n\u00abLa vida activa\u00bb, dijo GREGOIRE, \u00abes servicio; la vida contemplativa es una libertad. Me gustar\u00eda que esta noche recuerde la importancia de esta parte intempestiva y este punto fijo que puede representar.<\/em><\/p>\n

Me gustar\u00eda que esta noche tenga un pensamiento para todos aquellos que se han involucrado en una vida aislada o en una vida comunitaria, una vida de oraci\u00f3n y trabajo. Incluso si a algunas personas les parece que, en el momento equivocado, este tipo de vida es tambi\u00e9n el ejercicio de una libertad; muestra que el tiempo de la iglesia no es el del mundo y ciertamente no de la pol\u00edtica tal como es, y eso est\u00e1 muy bien.<\/em><\/p>\n

Lo que espero que la Iglesia nos ofrezca es su libertad de expresi\u00f3n.
\nHablamos sobre las advertencias emitidas por las asociaciones y por el episcopado; <\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n estoy pensando en los monarcas del Papa, que encuentran en una adhesi\u00f3n constante al real un recordatorio de las exigencias de la condici\u00f3n humana; esta libertad de expresi\u00f3n en una \u00e9poca en que los derechos est\u00e1n floreciendo, a menudo tiene la particularidad de recordar los deberes del hombre hacia s\u00ed mismo, su vecino o nuestro planeta. La sola menci\u00f3n de los deberes que se nos imponen a veces es irritante; esta voz que sabe c\u00f3mo decir lo que est\u00e1 enojado, nuestros conciudadanos lo escuchan incluso si est\u00e1n lejos de la Iglesia. Es una voz que no es sin esta \u00abiron\u00eda a veces tierna, a veces helada\u00bb de la que Jean GROSJEAN habl\u00f3 en su comentario sobre Paul, una fe que sabe c\u00f3mo pocos otros subvierten las certezas a sus filas.<\/em><\/p>\n

Tienes que ser muy libre para atreverte a ser parad\u00f3jico y debes ser parad\u00f3jico para ser verdaderamente libre. Esto es lo que recordamos mejores escritores cat\u00f3licos, Maurice Clavel Alexis Jenni, George Bernanos Sylvie Germain, Paul Claudel Fran\u00e7ois Sureau; de Fran\u00e7ois MAURIAC a Florence DELAY, de Julien GREEN a Christiane RANCE. En esta libertad de expresi\u00f3n, que es suya, encontramos una parte de lo que puede iluminar a nuestra sociedad.<\/em><\/p>\n

Y en esta libertad de expresi\u00f3n, ampl\u00edo la voluntad de la Iglesia para iniciar, mantener y fortalecer el di\u00e1logo libre con el Islam en el mundo tan necesitado y que usted mencion\u00f3.<\/em><\/p>\n

Porque no existe una comprensi\u00f3n del Islam que no sea cl\u00e9rigo, ya que no existe un di\u00e1logo interreligioso sin religiones. Estos lugares son el testigo; el pluralismo religioso es un hecho fundamental de nuestro tiempo. El Obispo LUSTIGER tuvo una gran intuici\u00f3n cuando quiso revivir el Coll\u00e8ge des Bernardins para dar la bienvenida a todos los di\u00e1logos. La historia le ha demostrado que tiene raz\u00f3n. No hay m\u00e1s urgente hoy que aumentar el conocimiento mutuo de los pueblos, las culturas y las religiones; no hay otra manera para esto que el encuentro por voz, pero tambi\u00e9n por los libros, por el trabajo compartido; todas las cosas sobre las cuales Benedicto XVI hab\u00eda contado sus ra\u00edces en el pensamiento cisterciense durante su estad\u00eda aqu\u00ed en 2008.<\/em><\/p>\n

Este intercambio se ejerce con total libertad, cada uno en sus t\u00e9rminos y referencias; es la base indispensable del trabajo que el Estado debe llevar a cabo para pensar siempre a un nuevo costo, el lugar de las religiones en la sociedad y la relaci\u00f3n entre la religi\u00f3n, la sociedad y el poder p\u00fablico. Y para eso, cuento mucho con ustedes, para todos ustedes, para nutrir este di\u00e1logo y para enraizarlo en nuestra historia com\u00fan que tiene sus peculiaridades, pero cuya peculiaridad es haber atribuido siempre a la naci\u00f3n francesa esta capacidad de pensar el universal.<\/em><\/p>\n

Este intercambio, este trabajo que estamos llevando a cabo resueltamente despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de vacilaci\u00f3n o renuncia y los pr\u00f3ximos meses ser\u00e1n decisivos a este respecto.<\/em><\/p>\n

Este intercambio que tienes es tanto m\u00e1s importante cuanto que los cristianos pagan con sus vidas por su compromiso con el pluralismo religioso. Pienso en los cristianos orientales.<\/em><\/p>\n

La pol\u00edtica comparte con la Iglesia la responsabilidad de los perseguidos porque no solo hemos heredado el deber hist\u00f3rico de protegerlos, sino que sabemos que est\u00e9n donde est\u00e9n, son el emblema de la tolerancia religiosa. Me gustar\u00eda saludar el trabajo admirable realizado por movimientos como el Ouvre d’Orient, Caritas Francia y la comunidad de Sant’Egidio por permitir la recepci\u00f3n en el territorio nacional de las familias de refugiados, acudir en ayuda inmediata, con el apoyo del Estado.<\/em><\/p>\n

Como dije en la inauguraci\u00f3n de la exposici\u00f3n \u00abChristians of the Orient\u00bb en el Instituto del Mundo \u00c1rabe el 25 de septiembre, el futuro de esta parte del mundo no se lograr\u00e1 sin la participaci\u00f3n de todas minor\u00edas, de todas las religiones y, en particular, cristianos orientales. Sacrificarlos, como a algunos les gustar\u00eda, olvidarlos, es asegurarse de que no se construir\u00e1 estabilidad, ni proyecto en el tiempo en esta regi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Finalmente, hay una \u00faltima libertad que la Iglesia debe darnos es libertad espiritual
\nPorque no estamos hechos para un mundo que se cruzar\u00eda solo con objetivos materialistas. Nuestros contempor\u00e1neos necesitan, ya sea que crean o no, escuchar desde otra perspectiva sobre el hombre que la perspectiva material.<\/em><\/p>\n

Necesitan saciar otra sed, que es una sed de absoluto. Aqu\u00ed no se trata de una conversi\u00f3n, sino de una voz que, con otros, todav\u00eda se atreve a hablar del hombre como un esp\u00edritu viviente. \u00bfQui\u00e9n se atreve a hablar de algo m\u00e1s que temporal, pero sin renunciar a la raz\u00f3n o la realidad? \u00bfQui\u00e9n se atreve a entrar en la intensidad de una esperanza, y que a veces nos hace tocar el dedo del misterio de la humanidad llamado santidad, que el Papa Francisco dice en la exhortaci\u00f3n publicada hoy que es \u00abla cara m\u00e1s bella de la Iglesia\u00bb?<\/em><\/p>\n

Esta libertad es la de ser uno mismo sin buscar seducir o seducir. Pero al hacer su trabajo en la plenitud de su significado en el estado de su cuenta y que ha ganado siempre nos pensamientos fuertes, la teolog\u00eda humana, una iglesia que puede guiar el m\u00e1s ferviente que no bautizados como los estableci\u00f3 los excluidos.<\/em><\/p>\n

No pedir\u00e9 a ninguno de nuestros conciudadanos que no crea ni crea moderadamente. No s\u00e9 lo que eso significa. Quiero que cada uno de nuestros ciudadanos ser\u00eda creer en una religi\u00f3n, una filosof\u00eda que es la suya, una forma de trascendencia o no, \u00e9l puede hacerlo libremente, sino que cada una de estas religiones, estas filosof\u00edas le pueden aportar a esta necesidad m\u00e1s profundo de s\u00ed mismo de lo absoluto.<\/em><\/p>\n

Mi papel es asegurarme de que \u00e9l tiene libertad absoluta para creer que no lo creo, pero le pedir\u00e9 de la misma manera y siempre que respete absolutamente y sin compromiso todas las leyes de la Rep\u00fablica. Esto es secularidad ni m\u00e1s ni menos, una regla descarada para nuestra vida en com\u00fan que no sufre ning\u00fan compromiso, libertad absoluta de conciencia y libertad espiritual que acabo de mencionar.
\n*
\n\u00ab\u00bfNo deber\u00eda preocupar a una Iglesia triunfante entre los hombres por haber comprometido su elecci\u00f3n al hacer un compromiso con el mundo? \u00ab<\/em><\/p>\n

Esta pregunta no es m\u00eda, estas son palabras de Jean-Luc MARION que deber\u00edan servir como un b\u00e1lsamo para la Iglesia y los cat\u00f3licos en tiempos de duda sobre el lugar de los cat\u00f3licos en Francia, en la audiencia de la Iglesia, en la consideraci\u00f3n que se les da.
\nLa Iglesia no es exactamente el mundo y no tiene que ser as\u00ed. Nosotros que estamos en el control de lo temporal lo sabemos y no debemos tratar de arrastrarlo hacia \u00e9l, ni deber\u00edamos hacerlo con ninguna religi\u00f3n. Este no es ni nuestro papel ni su lugar.
\nPero eso no excluye la confianza y eso no excluye el di\u00e1logo. Sobre todo, esto no excluye el reconocimiento mutuo de nuestras fortalezas y nuestras debilidades, de nuestras imperfecciones institucionales y humanas.<\/em><\/p>\n

Porque vivimos en un tiempo en el que la alianza de buena voluntad es demasiado preciosa para tolerar que pierdan el tiempo juzg\u00e1ndose unos a otros. Debemos, de una vez por todas, aceptar la incomodidad de un di\u00e1logo basado en la disparidad de nuestra naturaleza, sino tambi\u00e9n reconocer la necesidad de este di\u00e1logo porque estamos apuntando a todos los miembros de nuestra orden para fines comunes, que son la dignidad y significado.<\/em><\/p>\n

Ciertamente, las instituciones pol\u00edticas no tienen las promesas de la eternidad; pero la Iglesia misma no puede arriesgarse antes de cortar a la vez el grano bueno y la ciza\u00f1a. Y en este en el medio donde nos encontramos, donde recibimos la carga de la herencia del hombre y del mundo, s\u00ed, a juzgar las cosas con precisi\u00f3n, podemos lograr grandes cosas juntos.<\/em><\/p>\n

Puede ser asignarle a la Iglesia de Francia una responsabilidad exorbitante, pero es acorde con nuestra historia, y nuestra reuni\u00f3n de esta noche atestigua, creo, que usted est\u00e1 listo para ello.<\/em><\/p>\n

Monse\u00f1or, damas y caballeros, saben de todos modos que estoy preparado tambi\u00e9n.<\/em><\/p>\n

Gracias<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Oscar Angel Naef<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Discursos del presidente de la Conferencia Episcopal Francesa y del presidente de la Rep\u00fablica Francesa. Colegio de los Bernardinos, Paris, 9 de abril de 2018 Discurso del\u00a0Arzobispo de Marsella, presidente de la Conferencia Episcopal Francesa. Se\u00f1or Presidente de la Rep\u00fablica,\u00a0Ministro de Estado, Ministro del Interior,\u00a0Se\u00f1ora Ministra de Estado, Ministro del Interior,\u00a0Se\u00f1ora Secretaria de Estado para […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3997,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3992"}],"version-history":[{"count":16,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3992\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3995,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3992\/revisions\/3995"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3997"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}