{"id":6360,"date":"2022-08-01T07:40:26","date_gmt":"2022-08-01T05:40:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/?p=6360"},"modified":"2022-08-01T07:40:27","modified_gmt":"2022-08-01T05:40:27","slug":"asamblea-de-final-de-curso-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/asamblea-de-final-de-curso-2\/","title":{"rendered":"Asamblea de final de curso"},"content":{"rendered":"\n

Colegio San Juan de Ribera (Burjassot)\u00a0
S\u00e1bado 18 de junio de 2022\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

11:00. ORACI\u00d3N<\/strong>
11:30. Sinodo 2021-2023<\/strong>
Testimonio: https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/asamblea-final-del-sinodo-junio-2022\/<\/a> M.\u00aa Isabel (\u00c1vila) 1:05:08 hasta 1:15:47
Tiempo de reflexi\u00f3n personal sobre el documento y reuni\u00f3n por equipos
12:30. Puesta en com\u00fan<\/strong>
13:15. <\/strong>Informe sobre la sesi\u00f3n de estudios de Px
Econom\u00eda de Graduats
13.30.- Eucarist\u00eda<\/strong>
Comida<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ednodo 2021-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pasado s\u00e1bado nos reunimos en el Colegio san Juan de Ribera de Burjassot. Agradecemos a Santiago Pons, director del colegio, su hospitalidad.
Tras la oraci\u00f3n escuchamos uno de los testimonios de la asamblea final del s\u00ednodo celebrada unos d\u00edas antes, tuvimos un rato para la reflexi\u00f3n personal sobre la lectura de la \u00abS\u00edntesis sobre la fase diocesana del s\u00ednodo sobre la sinodalidad de la iglesia que peregrina en Espa\u00f1a\u00bb (Asamblea Final Sinodal de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola Madrid, 11 de junio de 2022) y luego nos reunimos en asamblea.<\/p>\n\n\n\n

El contenido del documento de la conferencia episcopal nos ha parecido bien realizado. Se destac\u00f3 de entre las cuestiones tratadas la de la liturgia y sus problemas y se puso de manifiesto la necesidad de repasar y repensar sus elementos. Tambi\u00e9n se se\u00f1al\u00f3 la ocasi\u00f3n que nos ofrece el s\u00ednodo para repensarnos como iglesia, para abrirnos a otras maneras de estar en la iglesia; el s\u00ednodo ha sido oportunidad para la creaci\u00f3n de nuevas comunidades. Tambi\u00e9n destaca la alt\u00edsima participaci\u00f3n (80%) de las mujeres en este proceso. Ha sido positiva la gran libertad de expresi\u00f3n que se refleja en la s\u00edntesis; hay que superar una iglesia que en demasiadas ocasiones trata a los laicos como poco capacitados o como instrumento de intereses clericales. La riqueza de la vida eclesial, que a veces no apreciamos y valoramos, nos llama a ser y sentirnos iglesia, con todas sus contradicciones y problemas; es peligroso sentirnos diferentes a los dem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

En todo caso, no tememos a los cambios. La formaci\u00f3n, no solo vinculada a los sacramentos, la participaci\u00f3n de los laicos en la iglesia, el fin de la minor\u00eda de edad en la que a veces se nos sit\u00faa, la transparecia y daci\u00f3n de cuentas de los que mandan, son cuestiones que se revelan ya inaplazables. Que nuestra iglesia, en este proceso sinodal, haga visibles nuevas realidades, sean las que sean, no nos va a suponer ninguna crisis de fe ni nos lleva a dejar de ser cristianos. Se trata, como se se\u00f1al\u00f3 en la asamblea, de continuar lo que Francisco impulsa a trav\u00e9s de este s\u00ednodo: poner en marcha en la iglesia de hoy el concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

En la puesta en com\u00fan tambi\u00e9n fuimos analizando nuestra participaci\u00f3n hasta ahora en el s\u00ednodo. El movimiento de graduados, por su din\u00e1mica, ya ten\u00eda un rodaje en estas cuestiones y m\u00e9todos de trabajo. La formaci\u00f3n ha sido siempre una cuesti\u00f3n esencial para nuestro grupo. Creemos haber cumplido, en parte, al dedicar nuestro seminario de formaci\u00f3n anual (enlace<\/a>) a varias de las cuestiones planteadas por el s\u00ednodo, pero no hemos alcanzado un compromiso claro en esta estapa del s\u00ednodo. Nos ha faltado seguramente objetivar nuestras aportaciones y presentarlas. No hemos sido resolutivos y nuestra aportaci\u00f3n, hasta el momento, ha sido escasa.<\/p>\n\n\n\n

Aunque habr\u00e1 que concretar las cuestiones del pr\u00f3ximo curso en la asamblea de inicio, ya se adelant\u00f3 alguna idea para el seminario de formaci\u00f3n. Una primera propuesta, esperemos que haya m\u00e1s, se centrar\u00eda en el trabajo sobre el libro de Massimo Borghesi, El desaf\u00edo Francisco. Del neoconservadurismo al \u00abhospital de campa\u00f1a, <\/em>Ed. Encuentro, Madrid, 2022. La asamblea est\u00e1 proyectada, falta concretar disponibilidad y lugar, para los d\u00edas 9-11 de septiembre en el Monasterio del Olivar<\/a>, Estercuel, ANDORRA – SIERRA DE ARCOS (Teruel).<\/p>\n\n\n\n

Sobre la sesi\u00f3n de estudios de Px.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de tres a\u00f1os sin acudir, la sensaci\u00f3n del reencuentro fue muy grata. Todos ten\u00edamos cosas que compartir: experiencias de pandemia, un antes y un despu\u00e9s, crisis y retos, proyectos y descubrimientos… Y como siempre, empezamos con la degustaci\u00f3n de lo que cada di\u00f3cesis aportaba.<\/p>\n\n\n\n

La ma\u00f1ana comenz\u00f3 con la oraci\u00f3n, en torno a Pentecost\u00e9s, teniendo en cuenta tambi\u00e9n que los trabajos de los grupos sinodales han partido siempre de la invocaci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo. Una s\u00faplica compartida en todos los idiomas, en todos los lugares donde se trabaja por llevar adelante este proceso de sinodalidad en el que estamos inmersos.<\/p>\n\n\n\n

La ponencia de Cristina Inog\u00e9s, nos situ\u00f3 en el momento eclesial que vivimos, desde la recogida de aportaciones en la secretar\u00eda del s\u00ednodo y tambi\u00e9n desde su propia experiencia acudiendo a diversos lugares, no solo para explicar los objetivos, las preguntas, las dificultades, las esperanzas…sino tambi\u00e9n para escuchar y pulsar las vivencias de las comunidades, parroquias y organizaciones que va visitando.<\/p>\n\n\n\n

Ponencia de Cristina Inog\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas: \u00abYo soy el buen Pastor, que conozco a las m\u00edas, y las m\u00edas me conocen, igual que el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas. Tengo, adem\u00e1s, otras ovejas que no son de este redil; tambi\u00e9n a \u00e9sas las tengo que traer, y escuchar\u00e1n mi voz, y habr\u00e1 un solo reba\u00f1o y un solo Pastor.\u00bbJuan 10, 14-16<\/p>\n\n\n\n

S\u00ednodo: proceso de conversi\u00f3n que apunta m\u00e1s al ser que al hacer. No marca un ideario sino un compromiso.<\/p>\n\n\n\n

\u2022      Cambiar formas de relaci\u00f3n en la Iglesia: Desde el \u201cyo grupal\u201d hacia una \u201cIglesia del nosotros\u201d. Desde la Iglesia de los ordenados hacia la Iglesia de los bautizados. Unos, van a tener que re-descubrir el bautismo. Otros, simplemente descubrirlo.  A todos nos bautizan laicos. S\u00f3lo descubriendo una vocaci\u00f3n que es para todos se puede vivir una experiencia eclesial profunda.<\/p>\n\n\n\n

\u2022      Descubrir que somos vulnerables f\u00edsica y espiritualmente. Esto requiere discernimiento personal para descubrir c\u00f3mo la gente vive su fe. \u201cHice limpieza en mi vida, y Dios se acerc\u00f3 a ver qu\u00e9 pasaba\u201d (Christian Bovain)<\/p>\n\n\n\n

\u2022      Redescubrimiento de las relaciones subjetivas con Dios: iglesias pr\u00e1cticamente vac\u00edas, experiencias de mediaci\u00f3n sin culto, como sucedi\u00f3 en la Edad Media, tras experimentar pandemias repetidas…<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ofrecemos como Iglesia, desde dentro?<\/p>\n\n\n\n

Ser una Iglesia circular, con una vocaci\u00f3n general a ser cristianos y una vocaci\u00f3n especial seg\u00fan los propios carismas, que deja de ser piramidal.<\/p>\n\n\n\n

Proclamar la Buena Noticia es nuestra misi\u00f3n. Y esto incluye tambi\u00e9n ofrecer las propias experiencias de desierto, con sus tentaciones como la de Mois\u00e9s, relacionado con el poder (pol\u00edtica), o la de El\u00edas con sus momentos de soberbia , junto a Jes\u00fas que nos muestra el camino para superarlas.<\/p>\n\n\n\n

No podemos ser Iglesia en salida con mentalidad de campanario. Salir es tambi\u00e9n entrar m\u00e1s adentro. Porque dentro, muchas veces no hay experiencia de nada.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n tiene la arrogancia de decidir qui\u00e9n est\u00e1 alejado? Hay muchos que practican el cristianismo, que creen en lo que no saben que est\u00e1n creyendo. Practicar, no es solo un culto, sino una forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia samaritana, es la que repite los gestos de Jes\u00fas: pararse, preocuparse, ocuparse y cuidar. Tambi\u00e9n se deber\u00eda a\u00f1adir que lo efectivo no se opone a lo afectivo: la ternura con que mirar, escuchar y cuidar forma parte tambi\u00e9n del ser samaritana. Muchas veces la gente solo pide escucha, y no tanto respuesta. Como la pregunta de Job sobre por qu\u00e9 sufre el justo…La mejor respuesta es la que nos abre la mente a nuevas preguntas. Jes\u00fas no reprocha a la samaritana. Solo le hace ver su vida, y ella se da cuenta de que ha encontrado al verdadero Dios.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros no somos el mensaje sino el camino para que los otros descubran a Jes\u00fas; que se sientan atra\u00eddos por \u00c9l, y no por nuestros esquemas mentales. Esta es la conversi\u00f3n permanente que se nos pide a todos y todas lo que har\u00e1 cambiar los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres, que sostienen la Iglesia constituyen el 80% de  sus miembros. Sin embargo, se puede decir que, como colectivo, est\u00e1n en los m\u00e1rgenes, en las periferias f\u00edsicas y existenciales. Se habla de nosotras, pero no se habla con nosotras.<\/p>\n\n\n\n

Comentarios sobre la Praedicate Evangulium:<\/p>\n\n\n\n

\u2022      Se separa el sacramento del orden del gobierno de la Iglesia. No s\u00f3lo a nivel de la Curia del Vaticano, sino tambi\u00e9n de las iglesias locales. Esto supone una llamada a que los laicos crezcamos en responsabilidad, ya que queda abierta la interlocuci\u00f3n directa con los obispos y la participaci\u00f3n en \u00f3rganos de gobierno. En este aspecto, habr\u00e1 un plus de exigencia para las mujeres que, aunque conscientes de que su aportaci\u00f3n es necesaria, les cuesta estar\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2022      El diaconado permanente, ser\u00e1 un paso hacia la desclerizaci\u00f3n. Queda abierta la posibilidad de diaconado permanente para las mujeres, y la posibilidad del celibato opcional ,sin perder de vista que el reconocimiento de un Papa no es el reconocimiento de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\u2022      Ecolog\u00eda: se introduce en el debate de la sociedad la propuesta de la Teolog\u00eda de la Creaci\u00f3n, una manera de llegar a Dios a trav\u00e9s del respeto a todo lo creado. Aunque no lo nombren.<\/p>\n\n\n\n

Comentarios a la recepci\u00f3n del proceso sinodal:<\/p>\n\n\n\n

No se conoce que en los seminarios como tales, se haya trabajado en ello. Tampoco en facultades de Teolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En 2023 no tendremos Iglesia Sinodal, aunque los canonistas est\u00e1n trabajando intensamente para modificar los c\u00e1nones necesarios.<\/p>\n\n\n\n

La secretar\u00eda del Sinodo, deja de ser misi\u00f3n exclusiva de los Obispos y pasa a ser tarea de todo el Pueblo de Dios. Por tanto, se ampl\u00eda la estructura de la Comisi\u00f3n Conclusiva que elaborar\u00e1 el documento final.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo construir sinodalidad? Un punto de partida es la opci\u00f3n por los m\u00e1rgenes como instrumento\u00a0 de discernimiento personal. Necesitamos mirar hacia el futuro. S\u00f3lo podemos transformar si conocemos el dolor<\/p>\n\n\n\n

La juventud est\u00e1 fuera, ni siquiera en los m\u00e1rgenes. Los pocos j\u00f3venes que han participado, apuestan por que cambiemos el lenguaje: estructura, mensajes, modos de comunicar\u2026 M\u00e1s que evangelizar redes sociales  habr\u00eda que mandar mensajes en que no aparezca la palabra Iglesia, del Evangelio sin decir evangelio, y de Cristo sin decir Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos un p\u00fablico espantado por malas experiencias de catequesis, por la Amoris Laetitia, en la que no se refleja la necesidad de tratar a la persona con sus peculiaridades y leer de otro modo la Pastoral.  Los laicos tenemos una gran responsabilidad en presentar propuestas de revisi\u00f3n de las catequesis y en estar al tanto de la Pastoral. No podemos olvidar que hay lenguajes que s\u00ed entienden los ni\u00f1os y los j\u00f3venes, y que aparecen en lo que ven y lo que leen: la existencia de bien y el mal, la lucha por el poder, los h\u00e9roes\u2026<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVIII, perdimos la oraci\u00f3n contemplativa, y luego no la hemos echado de menos. Y mientras, la sociedad  va mirando a Oriente\u2026<\/p>\n\n\n\n

No tenemos una foto dela situaci\u00f3n de la Iglesia, sino una pel\u00edcula muy larga. La apuesta no hay que hacerla por la persona de Francisco, sino por el Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a la diversidad de culturas en la Iglesia, los motores para que los cambios sen posibles son los laicos. No podemos acomodarnos a ser cura-dependientes. Debemos establecer relaciones para convencer (autoridad), y no para vencer (poder).<\/p>\n\n\n\n

————————————–<\/p>\n\n\n\n

Hubo reuniones por grupos, y, ya por la tarde, lleg\u00f3 la hora de los testimonios.<\/p>\n\n\n\n

TESTIMONIOS.<\/p>\n\n\n\n

 1.- grupo de j\u00f3venes: (27-37 a\u00f1os)<\/p>\n\n\n\n

Educados para vivir mejor que sus padres, han vivido todas las crisis. No han podido materializar a su tiempo los proyectos de vida (trabajo, emancipaci\u00f3n, familia). Valoran su salud mental como no buena. Cuando notan ,una liberaci\u00f3n, est\u00e1 cargada de incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n

Como llamadas expresan:<\/p>\n\n\n\n

1.-Al cuidado y al reencuentro. El Movimiento como riqueza a descubrir: escuchar las voces, seguir los procesos de la gente, hacer discernimiento que llegue a cada persona.<\/p>\n\n\n\n

2.- Al compromiso con la diversidad.: territorial, de g\u00e9nero, de edad. Din\u00e1micas que ayuden a descubrir experiencias de sinodalidad ya vividas, y crear espacios inclusivos.<\/p>\n\n\n\n

3.-Poner la vida en el centro: los afectos, las personas m\u00e1s vulnerables<\/p>\n\n\n\n

2.– Globalizaci\u00f3n y tensi\u00f3n. <\/strong>Testimonio personal. Pasar de sobrevivir a vivir.<\/p>\n\n\n\n

Formarse m\u00e1s para servir mejor a los m\u00e1s vulnerables. Tiempo a contrarreloj bajo los par\u00e1metros del mercado: disciplina y competencia, que la pandemia frena. Acampar en la incertidumbre, poner la vida en dependencia de otros, adapt\u00e1ndose a lugar y personas. La tierra prometida estaba ahora en el descubrimiento de la centralidad de la propia vida y la de los otros.<\/p>\n\n\n\n

Siempre hay incertidumbre pero se puede hacer de la vida un descubrimiento de la misi\u00f3n, similar al proceso que vivi\u00f3 Jes\u00fas: felicidad cuando se sirve a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

3.- Lectura creyente en el centro de la pandemia. <\/strong>Lectura creyente: \u00bfQu\u00e9 vida m\u00eda hay en los \u00faltimos?<\/p>\n\n\n\n

Crisis tras crisis, no hacemos grandes aprendizajes, y ponemos el acento en volver a lo que ten\u00edamos. Reestructurar lossistemas para que las consecuencias no caigan siempre sobre los mismos.<\/p>\n\n\n\n

Con las personas mayores, se perciben unas din\u00e1micas de acento en lo biol\u00f3gico, y no en lo biogr\u00e1fico, que llevan a un pensamiento acr\u00edtico. Muchas residencias se van transformando en \u201cf\u00e1bricas de dar servicios\u201d, que cortan el tapiz de las referencias y excluyen a la gente mayor de cumplir su papel en la sociedad. M\u00e1s que institucionalizar en macro-residencias se necesitan peque\u00f1as unidades convivenciales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCon qu\u00e9 autoridad tengo que decidir el modo en que quieren vivir, sin que est\u00e9n rodeados de normas que les encorsetan? \u00bfC\u00f3mo distinguir normas y excepciones necesarias? Si traiciono mi c\u00f3digo deontol\u00f3gico no cumplo con mi compromiso profesional. Se requiere un discurso disidente para luchar contra la cultura del descarte. Habr\u00e1 que humanizar el ejercicio profesional y repolitizar la profesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con la pandemia ha ganado la indiferencia frente al dolor del otro: La prisa mata…(FT)<\/p>\n\n\n\n

4.-Profesionales frente a la etapa de jubilaci\u00f3n. Trini<\/p>\n\n\n\n

Dejar el paradigma tecnocr\u00e1tico para acercarnos al abrazo de nuestro Dios amoroso: el Dios de la Creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Promover una reconstrucci\u00f3n espiritual que fomente:<\/p>\n\n\n\n

\u25cf   la cultura del cuidado<\/p>\n\n\n\n

\u25cf   el respeto a la Creaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

\u25cf   el uso responsable de los recursos<\/p>\n\n\n\n

\u25cf   los h\u00e1bitos personales sostenibles<\/p>\n\n\n\n

\u25cf   vivir una educaci\u00f3n ecol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n

\u25cf   vivir una espiritualidad ecol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n

\u25cf   construir comunidad.<\/p>\n\n\n\n

5.- Profesionales con ecolog\u00eda integral y sinodalidad.<\/p>\n\n\n\n

El modelo que se propone en Laudato Si, es revolucionario.  Vamos a ganar, todos si perdemos nosotros. Nos conviene perder para que la vida gane.<\/p>\n\n\n\n

Nuestros objetivos como Px en di\u00e1logo con otros, deben dirigirse a lograr una sostenibilidad econ\u00f3mica, social y medioambiental.<\/p>\n\n\n\n

Nadie nos dice en qu\u00e9 consiste la sostenibilidad social. Los objetivos de desarrollo sostenible propuestos en la ONU, tienen mucho en com\u00fan con la enc\u00edclica Laudato Si. El \u00fanico que no encaja es el de la espiritualidad; as\u00ed que podemos decir que la LS plantea un nuevo paradigma, que es el cuidado. Valdr\u00eda la pena caminar junto a otros agentes sociales interesados en la ecolog\u00eda, si con ello ese paradigma ganara peso.<\/p>\n\n\n\n

En la Iglesia ya no se debe cuestionar la ecolog\u00eda integral, pero surgen inmensas dificultades pr\u00e1cticas. Estamos tan contaminados, que no nos mueve el principio de la Encarnaci\u00f3n. Nos preguntamos se la ganancia de coherencia evang\u00e9lica ser\u00e1 suficiente para ganar \u201cm\u00fasculo evangelizador\u201d. Los cuidados deben ser el foco del trabajo, y la sinodalidad el estilo (no el objetivo en s\u00ed misma)<\/p>\n\n\n\n

Econom\u00eda de Graduats<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estos dos a\u00f1os de pandemia han sido, en materia econ\u00f3mica, un tanto extraordinarios. No ha habido ingresos y solamente unos gastos m\u00ednimos. A partir de este nuevo curso retomamos la habitual cantidad de 50\u20ac por persona.\u00a0 Como sab\u00e9is los gastos se refieren al mantenimiento de la p\u00e1gina en internet, donativos a las personas de fuera del movimiento que participan como ponentes en retiros, ejercicios o sesiones del seminario de formaci\u00f3n. A\u00fan tenemos que revisar y decidir, la asamblea de principio de curso ser\u00e1 el momento, sobre nuestra aportaci\u00f3n al movimiento de Profesionales cristianos del que formamos parte.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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