{"id":6971,"date":"2026-05-26T06:32:56","date_gmt":"2026-05-26T04:32:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/?p=6971"},"modified":"2026-05-31T09:35:23","modified_gmt":"2026-05-31T07:35:23","slug":"4a-sesion-del-seminario-sobre-transhumanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.graduats.org\/wordpress\/4a-sesion-del-seminario-sobre-transhumanismo\/","title":{"rendered":"4\u00aa sesi\u00f3n del seminario sobre transhumanismo"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfTiene sentido a\u00fan el concepto de persona? <\/h2>\n\n\n\n

Con la respuesta de Juan Jos\u00e9 Garrido a esta pregunta concluy\u00f3 el pasado s\u00e1bado 23 de mayo el seminario de formaci\u00f3n de este curso en el que hemos abordado algunas de las cuestiones sobre el transhumanismo.
Plante\u00f3 el problema desde la constante preocupaci\u00f3n de la filosof\u00eda acerca de qu\u00e9 sea el hombre. El hombre contempor\u00e1neo en una cultura fragmentada y en crisis. Expuso las tres perspectivas fundamentales o maneras de entender al hombre. <\/p>\n\n\n\n

\u00abEl hombre como ser natural\u00bb que es la visi\u00f3n del pensamiento cient\u00edfico. <\/p>\n\n\n\n

\n

Esta naturalizaci\u00f3n del ser humano tiene hondas repercusiones \u00e9ticas. De hecho, hacer del hombre una pieza m\u00e1s de la naturaleza y no conocer en \u00e9l ninguna dimensi\u00f3n que la transcienda, supone \u00abla devaluaci\u00f3n de todos los valores\u00bb, esto es, la negaci\u00f3n de todo sentido. La raz\u00f3n cient\u00edfica se prohibir\u00e1 ocuparse de los valores \u00e9ticos, religiosos o est\u00e9ticos por la sencilla raz\u00f3n de que no son datos del mundo de la experiencia, ni estados de cosas, ni hechos observables y medibles.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00abEl hombre como historia\u00bb; que pone en cuesti\u00f3n la visi\u00f3n cientifista y al tiempo deriva en un individualismo narcisista. <\/p>\n\n\n\n

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Con el concepto de \u00abhistoricidad\u00bb lo que se quer\u00eda dejar bien claro, entre otras cosas, era que el hombre no es una \u00abcosa\u00bb, una pieza m\u00e1s en la naturaleza, un simple factum<\/em>, sino un ser indeterminado y libre, un quehacer interminable abierto a todas las posibilidades. Pero con esta idea se puso tambi\u00e9n de relieve su inevitable condici\u00f3n de ser situado en el tiempo y en el espacio; su facticidad y contingencia, su incapacidad para sustraerse de las condiciones de un pasado que lo ha moldeado y que le hace ver el mundo y las cosas desde una perspectiva determinada; su imposibilidad de alcanzar una certeza valedera y una verdad universal.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por \u00faltimo \u00abel hombre como dignidad\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abOtra manera de entender al hombre atraviesa tambi\u00e9n nuestra cultura. Es en gran medida heredera de la tradici\u00f3n cristiana, se prolonga en lo mejor de la Ilustraci\u00f3n, y ha dado lugar a doctrinas personalistas, como la de E. Mounier, a todo tipo de humanismos que propugnan la dignidad del ser humano y a sistemas \u00e9ticos empe\u00f1ados en superar el relativismo y en buscar unos derechos y valores universales que sean patrimonio del ser humano sin m\u00e1s, y cuya validez transcienda las situaciones hist\u00f3ricas y las culturas particulares.\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En su texto Concepciones actuales del hombre<\/em>,<\/a> de imprescindible lectura, se exponen estas respuestas al misterio del hombre en nuestra cultura \u00aby las consecuencias \u00e9ticas que se derivan de ellas\u00bb. Y todo nos lo presenta Juan Jos\u00e9 Garrido con esa claridad que es la cortes\u00eda del fil\u00f3sofo (Ortega).<\/p>\n\n\n

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